Extraits du livre "Mashari Al-Ashwaq lia Masari
Al-Ushaaq Wa Mutheer Al-Gharaam lia Daar
Assalaam"
de Abi Zakaryya Al Dimashqi Al Dumyati "Ibn-Nuhaas"
(D. 814 Hijri)
Traduit à partir de la version anglaise (résumée) de Noor Yamani 1
1. Il s'agit uniquement d'un extrait de la traduction de Livre en anglais. Certaine parties du livre n'ont pas
étaient traduites. La traduction des sens des versets du coran sont tirées du site internet "http : / / www.islam-
fr.com/coran/francais/". Les hadiths et les propos du sheikh ont été traduit par mes soins. Malgré mes efforts, ma
compréhension de l'anglais est loin d'être parfaite. J'ai essayé le plus possible de rester fidèle à la version anglaise.
Qu'Allah me pardonne si j'ai commis des erreurs. J'ai aussi rajouté quelques commentaires en bas de page identifiés
par la couleur bleue. Dans ces commentaires j'ai essayé de donner quelque informations complémentaires que le sheikh
Anwar AlAwlaki avait donné lors de son commentaire du livre (audio en anglais disponible sur internet). J'espère que
cet essai de traduction pourra être profitable. Qu'Allah nous donne la compréhension.
TABLE DES MATIÈRES
Table des matières
I À propos de l'auteur 3
II Sur le commandement du jihad contre les mécréants et son obligation, et la
grave mise en garde contre ceux qui ne pratiquent pas le jihad 4
11.1 L'ordre de combattre 4
11.2 Le jihad est-il Fard Kifayah ou Fard Ayn ? 7
11.3 La punition de ceux qui ne participe pas au Jihad 8
11.4 Conseil à ceux qui restent derrière 10
11. 5 La dure réalité de ce monde 18
III Les vertus du jihad et des mujahideen 18
III. 0.1 Les vertus du jihad 18
III.0.2 Le jihad est la meilleure action après la prière obligatoire (As Salah) et la
bienfaisance envers les parents 19
III.0.3 Le jihad est la meilleure oeuvre après croire en Allah 19
III.0.4 Le jihad est mieux que l'adoration dans la maison d'Allah, d'être à son service,
et d'être au service des pèlerins 20
III.0.5 Preuves que le jihad est la meilleur de toutes les oeuvres 20
III.0.6 Le Jihad est l'oeuvre la plus aimée d'Allah 21
III.0.7 Le Mujahid est le meilleur de tous les Hommes 21
III.0.8 Personne ne peut pratiquer un acte d'adoration équivalent au Jihad 21
III.0.9 Preuve que le sommeil d'une Mujahid et meilleur que la prière de nuit et le
jeune de jour des autres 22
III.O.lOAllah réserve une centaine de degrés dans le paradis pour les mujahideen,
entre chaque degré il y a la distance entre les cieux et la Terre : 22
III.O.llLa Rahbaniyyah (Monachisme) et la Siyahah de cette nation est le jihad : . . 23
III.0.12Le sommet de l'Islam est le Jihad 23
III.0.13Le mujahid a une garantie auprès d'Allah 23
III.0.14Allah ne va jamais abandonner les mujahideen mais II va les aider et répondre
à leurs prières 24
III.0.15Diverses récompenses des mujahideen 24
III.0.16Preuves de la préférence du jihad par rapport au Hajj 25
III.0.17Les vertus d'encourager au jihad 26
III.0.18La vertu de se précipiter vers le Jihad 27
III.0.19Les vertus de la poussière dans le sentier d'Allah 28
III.0.20Les vertues de naviguer en mer pour le Jihad 29
III.0.21Les vertus des chevaux et de les réserver pour le jihad 30
III.0.22La vertu de la peur dans le sentier d'Allah 30
III.0.23Les vertus de maintenir les rangs sur le champ de bataille 30
III. 0.24Chapitre sur les adieux des combattants 31
IV Les vertus de dépenser pour la cause d'Allah 31
IV. 1 La sanction (châtiment) d'empêcher les richesses d'être dépensées dans le sentier d'Allah 32
IV. 1.1 Les vertus de subvenir aux besoins des combattants dans le sentier d'Allah et
de prendre soins de leurs familles 34
V Les intentions dans le jihad 35
V. l Les différentes intentions dans le jihad 36
V. l.l La satisfaction d'Allah 36
V.l. 2 L'amour de l'Islam 36
Extrait "The Book of Jihad" 1
V.1.3 La recherche du Paradis 36
V.1.4 L'autodéfense 37
V.1.5 Les deux : le jihad et le butin 38
V.1.6 Le butin 38
V.1.7 La renommé 38
V. 1.8 Le désespoir 39
V.2 Les règles pour être payé pour combattre 39
V.3 Rechercher la reconnaissance dans le Jihad après avoir commencé avec une intention
sincère 39
V.4 Les règles concernant celui qui se vante à propos de son jihad 39
V. 5 Un mujahid qui part faire le jihad et meurt sans avoir combattu est un martyr ... 40
VI Le martyr 40
VI. 1 Demander le martyr et l'obtenir 40
VI. 2 Les vertus du statut de martyr 42
VI. 3 La terre ne consume pas les corps des martyrs 43
VI. 4 Les vertues des martyrs 44
VI. 4.1 Vouloir mourir à nouveau pour la face d'Allah 44
VI.4.2 Le pardon des péchés 44
VI.4.3 Les anges font de l'ombre pour le Shaheed avec leurs ailes 45
VI.4.4 Le martyr garantie le Paradis 45
VI. 4. 5 Ils sont dans des oiseaux verts dans le Paradis 46
VI. 4. 6 Ils ne sont pas châtiés dans leurs tombes 46
VI.4.7 Le shaheed est épargné du choc du souffle dans le trompe 46
VI.4.8 Le shaheed intercède pour soixante dix membres de sa famille 47
VI. 4. 9 Le shaheed est serein le Jour du Jugement 47
VI.4.10Le sang du shaheed ne sèche pas avant qu'il voit ses femmes du Paradis ... 47
VI. 4. 11 Celui qui meurt en shaheed est meilleur que celui qui gagne et qui retourne
en sécurité chez lui 47
VI.4.12Le shaheed ne ressent pas la douleur de la mort sauf comme une petite piqûre 48
VI.4.13Les anges visitent continuellement les martyrs et leurs passent le salaam ... 48
VI.4. 14 Allah est satisfait des shaheed 48
VI.4.15Le shaheed est marié à al Hoor (les femmes du Paradis) 49
VII Courage et peur 50
VIL 1 Comment surmonter la peur : 50
VII. 2Les courageux de cette Ummah : 51
VIII Les règles que le mujahid doit nécessairement connaître 57
VIII. Quelques règles légales concernant le jihad 57
VIII. Ci-dessous sont les sujets que les mujahidin doivent apprendre pour que leur jihad
soit acceptable : 57
VIII.2.1Les règles concernant Ghaneemah : 57
VIII. 2. 2La prohibition du Ghalool 58
VIII.2.3Les règles concernant Saïb : 59
VIII.2.4jes règles concernant les prisonniers de guerre musulmans 60
VIII.2.5Les règles concernant les prisonniers de guerre ennemis 60
VIII.2.6Questions diverses 60
I
À PROPOS DE L'AUTEUR
I A propos de l'auteur
Ahmad Ibrahim Muhammad al Dimashqi al Dumyati (mort en 814 de l'hégire) aussi connu sous
le noms de Abu Zakariyya ou Ibn Nuhaas.
Il fut un savant et un mujahid dans le passé et a été mentionné par le grand savant, Hafidh Ibn
Hajar al-Asqalaani 2 par les mots suivant : "Il était inséparable du jihad de Dumyat en première
ligne, et cela est une parfaite et excellente qualité".
Ce que d'autre savants ont dit de lui :
As-Sakhaawy 3 a dit : "Il s 'efforçait à faire le bien, et préférait l'obscurité. Il n'est jamais devenu
fier à cause de ses connaissances, au contraire ceux qui ne le connaissaient pas pouvaient penser
qu'il était roturier, avec son apparence plaisante, belle barbe, corps robuste, il a pris part dans beau-
coup de ribaat 4 et jihaad jusqu'à ce qu'il soit martyr"
Abu Imaad a dit : "Le sheikh, l'Imam, le savant et l'example" Pendant l'année 814 de l'hégire
l'ennemi a attaqué les gens de At-Teenah, un village en Égypte, et les gens de Dumyat sont allés à
leur secours. Le plus remarquable d'entre eux était Ibn Nuhaas. Là-bas s'est ensuite déclenché une
immense bataille entre les deux camps, et Ibn Nuhaas a été tué en attaquant l'ennemi et non pas
en fuyant.
Les savants modernes mentionnent son travail de la manière suivante :
Abu Abdul-Faatih Alee ibn Haaj 5 dit cela à propos du présent extrait : "Le meilleur que j'ai lu
de Ibn Nuhaas Ad-Demyati, une étude qui explique les raisons du fait de rester en arrière par rapport
au jihaad pour la cause d'Allah Le Très Haut. Je voulais donc le citer dans sa totalité pour ce qu'il
contient comme bénéfice pour le reste des frères, peut être qu'Allah les réveillera de leur sommeil..." 6
Shaheed Abdullah Azzaam 7 a dit : "C'est le meilleur livre écrit sur le jihaad"
2. l'auteur de Fathul Bari, la meilleur explication du sahih de Bukhari
3. Un des plus remarquable étudiant de Ibn Hajar
4. Ribaat signifie : le fait de garder les lignes de fronts et l'attente avant s'engager dans la bataille avec l'ennemi.
C'est le fait de stationner dans une terre frontalière de l'ennemi dans le but du jihad. La terre de Ribaat est une
terre qui est sous la menace d'une attaque par les ennemis de l'Islam. Celui qui est stationné en Ribaat est appelé un
Murabit
5. savant et leader emprisonné en Algérie
6. Ghaayat Al-Muraad fee Gadaayaa Al- Jihaad by Sheikh Alee bin Haaj
7. Un sheikh assassiné à propos duquel le "Time magazine" a écrit "... Il est responsable de la revification du jihad
dans ce siècle.", et en tant que musulmans nous connaissons la récompense de celui qui fait revivre une sunnah oubliée,
alors que dire pour une obligation oubliée ! ! !
Extrait "The Book of Jihad"
3
II SUR LE COMMANDEMENT DU JIHAD CONTRE LES MÉCRÉANTS ET
SON OBLIGATION, ET LA GRAVE MISE EN GARDE CONTRE CEUX QUI NE
PRATIQUENT PAS LE JIHAD
II Sur le commandement du jihad contre les mécréants et son
obligation, et la grave mise en garde contre ceux qui ne pra-
tiquent pas le jihad
II. 1 L'ordre de combattre
"Le combat vous a été prescrit alors qu'il vous est désagréable. Or, il se peut que
vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que
vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que
vous ne savez pas." (Sourate Al Baqara verset 216)
"Et combattez dans le sentier d'Allah. Et sachez qu'Allah est Audient et Omniscient."
(Sourate Al Baqara verset 244)
" Et si Allah ne neutralisait pas une partie des hommes par une autre, la terre serait
certainement corrompue. Mais Allah est Détenteur de la Faveur pour les mondes."
(Sourate Al Baqara verset 251)
"tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les
dans toute embuscade." (Sourate Al Tawba verset 5)
"Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisentpas ce
qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas lareligion de la vérité,
parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu'à ce qu'ilsversent la jizyah^ par leurs propres
mains, en état d'humiliation" (Sourate Al Tawba verset 29)
Imam Al Haleemi dans Suab al Iman : Allah a rendu claire le fait que, si Allah ne neutralisait
pas les mécréants par les croyants, en donnant aux croyants la responsabilité de protéger l'Islam et
de casser les armées mécréantes, la mécréance aurait reignée sur la Terre, et la vraie religion aurait
disparu. Cela pouve que la raison du maintient de la religion (i.e Islam) est le jihad, et toute chose
qui atteint ce status mérite d'être un pilier de al Iman.
- Sur l'autorité de Ibn Umar (Qu'Allah soit satisfait des deux), Le Messager d'Allah (SAWS) a
dit "J'ai été ordonné de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils attestent qu'il n'y ait de divinité
digne d'être adoré excepté Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, qu'ils accom-
plissent la prière et qu'ils paient la zakah. S'ils font cela, alors leur sang et leurs biens sont
protégés de moi -sauf selon le droit de l'Islam. Et leurs comptes seront auprès d'Allah, l'Exal-
té" footnote(Bukhari, Muslim, Tirmithi, Nasa'i, Abu Dawud, Ibn Majah, Ahmad, al-Bayhaqi,
Ibn Habbaan, al-Darqutni, and Imam Malik.)
Ce hadith a été rapporté par Ibn Umar, Abu Huraira, Jabir Ibn Abdullah, Anas bin Malik,
Jareer ibn Abdullah, Aus ibn Abu Aus, ibn Abbaas, Sahl ibn Saad, al-Numaan ibn Basheer,
Tariq ibn Ashyam, Abu Bakrah, Muadh bin Jabal et Samura bin Jundub.
Il s'agit donc d'un hadith Mutawattir, le plus fort niveau dans le Hadith
Parmi quelques interprétations, Ibn Hajjar mentionne la plus forte comme étant le fait que
les gens soient combattus pour établir le prédominance de la loi d'Allah. Cet objectif peut
être atteint par de nombreux moyens. Il peut être réalisé en les combattant. Il peut aussi être
atteint par le fait qu'ils acceptent la loi d'Allah et paient la Jizyah. Il peut aussi être atteint par
certains accords de paix entre les musulmans et les autres, dans lesquels les non- musulmans
ne s'opposeront d'aucune manière à La parole d'Allah.
8. Jizyah : Une taxe imposée aux Chrétiens et aux Juifs vivant dans le Califat Islamique.
Extrait "The Book of Jihad"
4
II SUR LE COMMANDEMENT DU JIHAD CONTRE LES MÉCRÉANTS ET
SON OBLIGATION, ET LA GRAVE MISE EN GARDE CONTRE CEUX QUI NE
PRATIQUENT PAS LE JIHAD
- Abu Muthana al Abdi a dit : J'ai entendu Abu al Khasasyah dire "Je suis venu au Messager
d'Allah (SAWS) et lui ait dit que je voulais lui prêter serment d'allégeance. Le Messager
d'Allah (SAWS) a pris mon serment de : "attester qu'il n'y a pas de divinté digne d'être adoré
excepté Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, de prier les cinq prières, de jeûner
Ramadan, de payer le Zakah, de faire le Hajj, et de combattre pour l'agrément d'Allah." J'ai
dit "O Messager d'Allah, je ne peux pas faire deux de ces conditions. La première est la Zakah.
J'ai seulement dix chameaux. Ils constituent mon entière richesse. Le second est le jihad. J'ai
entendu que quiconque fuit du champs de bataille a encourru la malédiction d'Allah. J'ai peur,
si je combats, d'avoir peur de la mort et que mon âme faiblisse." Le Messager d'Allah (SAWS)
a attrapé ses mains et a fait un signe en disant : "Pas de sadaqah et pas de jihad ! Comment
peux tu rentrer au Paradis ? ". Abu alKhasasyah a alors dit : Le Messager d'Allah (SAWS) a
pris mon serment sur tout les termes qu'il (SAWS) a mentionné." 9
- Salamah ibn Nufail a dit : Alors que j'étais assis avec le Messager d'Allah (SAWS), un homme
est venu a lui et a dit "O Messager d'Allah les cheveaux ont été mis de coté, les armes ont été
déposées et certains annoncent qu'il n'y a plus de combat dorénavant". Le Messager d'Allah a
dit "Ils mentent! Le combat vient juste de commencer ! Et une partie de ma Ummah continuera
de combattre dans le voie d'Allah, et ceux qui s'opposent à eux ne leurs nuieront pas. Allah
va faire dévier les coeurs de certaines personnes et faire d'eux le partie qu'ils combatteront.
Ils continueront de combattre jusqu'à la dernière heure (le Jour du Jugement), le bien restera
sur le front des cheveaux jusqu'au Jour du Jugement, et le combat ne se terminera pas avant
la sortie de Gog et Magog. ". 10
Un hadith hasan similaire est rapporté par l'Imam al Nasa'i :
- Salamah ibn Nufail a dit : Alors que j'étais assis avec le Messager d'Allah (SAWS) un homme
est venu à lui et a dit : "O Messager d'Allah les cheveaux ont été humiliés (ignorés), les armes
ont été déposées, et les gens annoncent qu'il n'y a plus de Jihad et que la guerre est finie".
Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Ils mentent ! Le combat vient juste de commencer ! Le
combat vient juste de commencer ! Une partie de ma Ummah continuera de combattre sur la
voie droite. Allah déviera les coeurs de certaines personnes, et Allah va fournir des combattant
d'eux jusqu'à ce que le dernière heure commence, et la promesse d'Allah est vrai. Le bien est
sur le front des cheveaux jusqu'au Jour du Jugement. Il m'a été révélé que je vais bientôt vous
quitter, vous me suiverez tant que vous combattrez les autres, et la maison des croyants est au
Shaam" 11
Dans le commentaire de al Nasa'i par al Sindi, Il est dit : 'les cheveaux ont été humiliés 1
signifie les ignorer et rabaisser leur importance ou ne pas les utiliser pour le combat.
'Le combat vient juste de commencer' La répétition sert à marquer l'importance du message,
et il signifie que le combat va uniquement augmenter et qu'Allah vient juste de le prescrire
alors comment pourrait-il déjà être fini ? Ou cette phrase signifie que le vrai combat vient
juste de commencer car auparavant ils ont seulement combattu dans leur territoire, la terre
des arabes, alors que maintenant est venu le temps de poursuivre la bataille vers les autres
terres.
' Allah déviera les coeurs de certaines personnes' signifie qu'Allah va toujours donner aux
croyants des personnes contre qui combattre, même si cela signifie de dévier leurs coeurs de
la foi (Iman) à la mécréance (koufr). Cela dans le but d'honorer ces croyants par le combat
9. Rapporté et authentifié par Al Hakim
10. Rapporte par al Tabarani dans Al Mujam al Kabir
11. Al Shaam fait référence à la Syrie, le Liban, la Palestine et le Jordanie. Il peut être utilisé pour faire référence
à une partie ou tout ces pays. Rapporté par l'Imam al Nasa'i et il est hasan
Extrait "The Book of Jihad"
5
II SUR LE COMMANDEMENT DU JIHAD CONTRE LES MÉCRÉANTS ET
SON OBLIGATION, ET LA GRAVE MISE EN GARDE CONTRE CEUX QUI NE
PRATIQUENT PAS LE JIHAD
pour Son agrément et la satisfaction ultime de satisfaire Allah. 12
: le bien est sur le front des cheveaux 1 signifie la récompense et le butin, ou les honneurs et la
gloire.
Ha maison des croyants est au Shaam 1 cela fait référence à la fin des temps. Il sera le bastion
de l'Islam et la terre du jihad. 13
- Anas rapporte que le Messager dAllah (SAWS) a dit : "Combatez les mécréants avec vos
richesses, vos bras et vos langues"
Avec vos langues signifie atteindre les mécréants en blessant leurs oreilles avec ceux qui leur
déplait.
- Le Messager dAllah (SAWS) a dit : "J'ai cinq recommendations pour vous : Ecouter, obéir,
faire le jihad, faire le hijrah, et rester avec la jama'ah" 15
- Ibn Abbaas rapporte que le Messager dAllah (SAWS) a dit : "// n'y a plus de hijrah après
l'ouverture de la Mecque, mais il y a le jihad et l'intention, et si vous êtes appelés à combattre
alors combattez ". 16
Allah a dit : "Légers ou lourds, lancez- vous au combat, et luttez avec vos biens et vos
personnes dans le sentier d'Allah. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez "(Sourate
At Tawba verset 41)
Commentaires sur le sens de "Légers ou lourds" dans ce verset :
Abi Saleh a dit : Le jeune et le vieux. Qatadah a dit : Actif ou non actifs, énergique ou non.
Il est rapporté que Abu Ayub al Ansari n'est pas parti au jihad une année. Il a ensuite récité ce
verset et a dit "Je ne me trouve aucune excuse dans ce verset ", il est alors reparti au jihad.
Abu Shaybah rapporte avec une chaine autentique de al Hakam : Occupé ou préoccupé.
Il est aussi dit le lourd est celui qui a des biens qu'il craint de perdre s'il participe au jihad ; alors
que le léger est celui qui n'a pas de biens qui le péoccupe.
Al Qurtubi a dit, "le verset est général et s'applique à tout le monde que son ralliement soit facile
pour lui ou non".
Al Zuhri dit que Ibn Al Masayab a rejoint l'armée alors qu'il avait déjà perdu un oeil à cause de
son âge avancé. On lui a dit qu'il était malade, il a répondu Qu'Allah me pardonne (Astaghfirullah) ,
Allah a dit le léger et le lourd. Si je suis incapable de combattre au moins j'augementerai le nombre
de l'armée et pourrai garder les bagages" 17 .
- Abu Ya'la et al Hakim rapporte avec une chaine de transmission autentique : Anas ibn Malik a
dit que Abu Talhah récitait al Tawbah. Il recita le verset "Légers ou lourds, lancez- vous et
dit : Je vois que Allah m'appelle que je sois jeune ou vieux. Il dit alors à ses fils de le préparer
pour combattre. Ils ont dit : tu as déjà combattu avec le Messager d'Allah (SAWS) jusqu'à
ce qu'il meurt, puis avec Abu Bakr jusqu'à ce qu'il meurt, puis avec Umar. Maintenant laisse
nous combattre à ta place. Il dit : "Préparez moi pour combattre", et ils le firent. Il partit
12. Note du traducteur : [En d'autre terme de ne jamais priver la Ummah de l'opportunité du Jihad. Même si
l'on suppose que le monde entier devienne musulmans, Allah ferait dévier les coeurs de certains de l'Islam vers la
mécréance de sorte que les mujahidins puissent combattre.]
13. Note du traducteur : [Nous sommes en droit de nous demander ; Où était ces ahadiths ? comment nos savants
nous ont laissé dans le noir concernant ces ahadiths ? comment avons nous pu entendre les ahadiths sur at Taharah,
et l'étique dans la toilette des centaines de fois alors que l'on doit fouiller dans nos anciens livres (classiques) pour
retrouver ces trésors ?]
14. Sahih, al Nasa'i, Abu Dawud, Ahmad, and al Hakim
15. Tirmithi - Ahmad - AbdulRazaq (Hassan)
16. Bukhari et Muslim
17. Note du traducteur : [Subhanallah, certaines personnes utilisent tous les arguments pour fuire le combat -alors
qu'ils n'ont aucune excuse- alors que d'autres ont une excuse valide, mais argumentent pour se joindre aux combattants]
Extrait "The Book of Jihad"
6
II SUR LE COMMANDEMENT DU JIHAD CONTRE LES MÉCRÉANTS ET
SON OBLIGATION, ET LA GRAVE MISE EN GARDE CONTRE CEUX QUI NE
PRATIQUENT PAS LE JIHAD
dans une expédition sur la mer et mourra. Ils n'ont pas trouvé d'ile pour l'enterrer pendant
sept jours et son corps n'avait pas changé.
- AbdulRazaq rapporte que Makhool avait l'habitude de faire face à la Qiblah et ensuite jurer
dix fois par le nom d'Allah que sortir en expéditions est obligatoire sur vous. Il se tournait
ensuite vers ses élèves et disait, "si vous voulez que je jure dix fois de plus, je le peux le faire".
II. 2 Le jihad est-il Fard Kifayah ou Fard Ayn ?
Sache qu'attaquer les mécréants dans leur territoire est une obligation collective (Fard Kifayah)
d'après le consensus (ijmaa) des savants. Cependant, ibn alMusayeb et ibn Shubrumah on dit qu'il
s'agit d'une obligation individuelle Fard Ayn.
"La participation minimum au Jihad est de une fois par an, et faire plus est toujours mieux. Il
n'est pas permis qu'une année ne s'écoule sans aucun combats, sauf par nécessité, comme la faiblesse
des musulmans et le grand nombre des ennemis, ou la peur de l'extermination si vous les attaquez
en premier, ou le manque de provisions, ou des excuses similaires. Sinon, s'il n'y a pas de nécessité,
il n'est pas permis de retarder l'attaque des mécréants de plus d'un an. " Imam Shafi'i a dit cela.
L'imam de al Haramain a dit : "J'adopte l'avis des savants des usool. Ils disent que le jihad est
un appel obligatoire, et doit être établit selon la capacité jusqu'à ce qu'il ne reste sur Terre que des
musulmans ou des gens soumis aux musulmans. Ainsi, le jihad n'est pas limité à une fois par an. Il
devrait être fait le plus fréquement possible. Ce que les savants du fiqh disent, est en raison du fait
que généralement le temps passé à la préparation au combat limite la capacité à mener une guerre
par an. "
L'auteur du Moughni de l'école Hanbali a dit : "Le jihad minimum est d'une fois par an, donc il
est obligatoire tous les an. Si le besoin est de combattre plus d'une fois pas an, il devient obligatoire
aux musulmans de répondre à ce besoin. "
Al Qurtubi dit dans son tafsir : "Il est obligatoire à l'Imam d'envoyer une armée de musul-
mans vers la terre de l'ennemi une fois chaque année, et l'Imam devrait participer lui-même à ces
expéditions. S'il ne le fait pas, il devrait envoyer quelqu'un capable, en lequel il a confiance, pour
les appeller à l'Islam, maintenir éloignées leur nuisances (leur mal), pour donner la victoire à la
religion d'Allah, jusqu'à ce qu'ils rentrent dans l'Islam ou qu'ils paient la jizyah" 18
Le jihad n'est pas obligatoire pour les enfants, les déficiants mentaux, les femmes, et les malades.
Cependant, il est obligatoire sur le borgne, celui qui a une légère maladie comme le mal de tête ou
le douleur dentaire ou la fièvre, ou le boiteux. Cela est dans le madhab de l'Imam Ahmad, et je ne
connais pas de désaccord concernant cela, et Allah sait mieux.
Il y a consensus des savants sur le fait qu'une personne ne peut pas participer au Qazw 19 sans
la permission des parents.
Il s'agit là de tout ce qui est lié au Jihad lorsqu'il est une obligation collective (déclarer la guerre
contre les mécréants sur leurs territoires). Mais si l'ennemi entre dans les terre musulmanes, ou
18. Note du traducteur : [Remarquez que al Qurtubi a mentionné qu'un des objectifs de l'envoie d'une armée est
de maintenir éloignées les nuissances de l'ennemi. C'est une indication que les musulmans ne goûteront jamais la paix
dans leurs vies s'ils n'attaquent pas les ennemis d'Allah sur leurs territoires. La conséquence de ne pas remplir ce
devoir, est le prix que nous payons actuellement. Si nous ne neutralisons pas shaytaan, il ne nous laissera pas seul.]
19. Qazw : Il s'agit linguistiquement d'une "poursuite". Dans la terminologie islamique cela fait référence au fait de
poursuivre l'ennemi afin de la combattre.
Extrait "The Book of Jihad"
7
II SUR LE COMMANDEMENT DU JIHAD CONTRE LES MÉCRÉANTS ET
SON OBLIGATION, ET LA GRAVE MISE EN GARDE CONTRE CEUX QUI NE
PRATIQUENT PAS LE JIHAD
même s'il s'en approche et se regroupe à la frontière, même s'il n'est pas réellement rentré dedans,
et que leurs armées sont le double ou moins que le nombre des musulmans, alors le jihad devient
obligatoire pour tout individu. Dans ce cas, l'esclave part sans la permission de son maitre, la femme
sans la permission de son mari (si elle a la force de combattre, selon l'avis le plus fort), le fils sans la
permission des parents, et celui qui a contracté une dette sans la permission de celui qui lui a prêté.
Tout ce qui a été mentionné ci-dessus est l'opinion de l'Imam Malik, Ahmad, et Abu Hanifah 20 .
Si l'ennemi piège les musulmans dans une certaine zone et qu'ils n'ont pas la possibilté de se
regrouper et de se préparer au combat, alors quiconque rencontre un mécréant, ou un groupe de
mécréants, doit combattre s'il sait qu'il sera tué s'il se rend. Il n'y a pas de différence d'un point
d'un vu légal entre l'Homme libre, l'esclave, l'homme, la femme, l'aveule, le boiteux, ou le malade.
Si il y a seulement possibilité qu'il se fasse tué s'il se rend, mais qu'il sera certainement tué s'il re-
fuse de se rendre, alors il lui est permis soit de se rendre, soit de combattre, mais combattre est mieux.
Si une femme pense que si elle est faite prisonnière elle sera abusée sexuellement, il lui est obliga-
toire de combattre même si cela la mène à la mort. En effet, si une personne est forcée à commettre
l'adultère ou la fornication, il ne lui est pas permis de céder, même pour sauvée sa vie.
Maintenant, si quelques musulmans partent combattre l'ennemi dans une certaine zone, qu'ils
ont la capacité, et sont suffisament nombreux pour combattre l'ennemi seul, cela reste un devoir
pour le reste de les aider. Al Mawardi dit que cela est dû au fait que le jihad est défensif, donc il
reste un devoir pour chaque musulman capable de combattre sur ce territoire.
Si les mécréants déferlent sur une terre musulmane non peuplée, qui est éloignée des zones
peuplées. Ils y a deux opinions concernant ce cas, et Al Ghazali rapporte les deux :
- La première est celle de l'Imam de al Haramain. Il dit qu'il n'est pas obligatoire aux musulmans
de combattre et de mettre leurs vies en danger pour la protection de ces terres éloignées non
peuplées.
- L'autre opinion, qui est la position du madhab, est qu'il est obligatoire aux musulmans de
combattre pour cette terre.
Imam Nawawi dit que l'opinion de l'Imam (de al Haramain, al Juwaini) n'est pas acceptable.
Comment pourrions nous -les musulmans- permettre aux mécréants de récupérer une partie de Dar
al Islam sans être en mesure de la protéger ?
Al Qurtubi dit : Si l'ennemi s'approche seulement du territoire musulman, même sans y entrer,
il devient obligatoire aux musulmans de partir et de recontrer cet ennemi de sorte que la religion de
l'Islam prévale, d'avoir le dessus, et d'humilier l'ennemi.
Al Baghawi dit que c 'est une obligation pour les musulmans qui sont les plus proche de la terre
envahie, et que c'est un devoir collectif pour les musulmans qui sont éloignés.
II. 3 La punition de ceux qui ne participe pas au Jihad
"Dis : «Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous
gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables,
vous sont plus chers qu'Allah, Son messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors at-
tendez qu'Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers» "(Sourate
Al Tawbah verset 24)
Ce verset contient un avertissement suffisant pour quiconque abandonne le jihad par leurs personnes
20. Note du traducteur : [en plus du madhab de l'auteur qui est shafi'i]
Extrait "The Book of Jihad"
8
II SUR LE COMMANDEMENT DU JIHAD CONTRE LES MÉCRÉANTS ET
SON OBLIGATION, ET LA GRAVE MISE EN GARDE CONTRE CEUX QUI NE
PRATIQUENT PAS LE JIHAD
et leurs biens.
Allah dit : "Ô vous qui croyez! Qu'avez- vous ? Lorsque l'on vous a dit : «Elancez-vous
dans le sentier d'Allah» vous vous êtes appesantis sur la terre. La vie présente vous
agrée-t-elle plus que l'au-delà ? - Or, la jouissance de la vie présente ne sera que peu
de chose, comparée à l'au-delà! Si vous ne vous lancez pas au combat, Il vous châtiera
d'un châtiment douloureux et vous remplacera par un autre peuple. Vous ne Lui nuirez
en rien. Et Allah est Omnipotent "(Sourate Al Tawbah verset 38-39)
"Ceux qui ont été laissés à l'arrière se sont réjouis de pouvoir rester chez eux à l'arrière
du Messager d'Allah, ils ont répugné à lutter par leurs biens et leurs personnes dans
le sentier d'Allah, et ont dit : «Ne partez pas au combat pendant cette chaleur !» Dis :
«Le feu de l'Enfer est plus intense en chaleur.» - S'ils comprenaient! Qu'ils rient un
peu et qu'ils pleurent beaucoup en récompense de ce qu'ils se sont acquis"(Sourate Al
Tawbah verset 81-82)
- Ibn Umar rapporte : J'ai entendu Le Messager dAllah (SAWS) dire : Lorsque vous pratique-
rez la vente al 3inah 21 , que vous suiverez les queues des vaches, que vous serez satisfaits de
l'agriculture et que vous délaisserez le djihad, Allah fera s'abattre sur vous une humiliation
qu'il ne retirera pas jusqu'à ce que vous reveniez à votre religion. 22
Le sens de ce hadith est que si les gens ignore le jihad en raison de leur implication dans
l'agriculture ou les affaires similaires, Allah va déchainer sur eux leurs ennemis qui les hu-
milieront. Humiliation qui ne pourra être supprimée que s'ils retournent à ce qui est, pour
commencer, un devoir sur eux, à savoir le jihad contre les mécréants, d'être dure et sévère
envers eux, d'établir la religion, donner à l'Islam et ses suiveurs la victoire, d'élever La parole
d'Allah, et d'humilier la mécréance et ses suiveurs. Ce hadith montre que l'adandon du jihad
est l'abandon de l'Islam car le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "jusqu'à ce que vous reveniez
à votre religion"
- Abu Bakr a dit que, "Si les gens arrêtent le jihad, Allah les couvivrira tous avec un châtiment"
al Tabarani (chaine acceptable).
- Ibn Asakir rapporte que lorsqu'Abu Bakr est devenu le Khalifah, il est monté sur le minbar et
parmi ses propos a dit : "Si les gens ne pratique pas la jihad, Allah va leur infliger la pauvreté"
Une personne pourrait dire "J'ai vu des personnes qui ne pratiquent pas le jihad mais sont
riches". La réponse est que la richesse n'est pas pas la quantité d'argent que vous avez, mais la
richesse est le sentiment de contentement et de satifaction qui existe dans le coeur. Lorsque les
gens arrêtent de pratiquer le jihad, ils manquent le butin de guerre. Lorsque cela se produit, ils
tournent, à la place, leurs attentions et leurs efforts pour faire de l'argent par différent moyens,
et ils se retrouvent impliqués dans de nombreuses méthodes interdites pour faire de l'argent.
Tu trouveras que très rarement quelqu'un parmi eux dont ses richesses sont totalement pures
halal. Ils deviennent avides envers les choses de ce monde. Ils s'humilient par cela et deviennent
esclaves de l'argent.
Mais le mujahid est libéré de l'avarice. Il dépend d'Allah pour sa subsitance. Allah subvient
à leur besoin par le butin. Il gagne cela par son épée et cette subsitance est pure halal.
- Abu Hurairah rapporte que le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Quiconque meurt et n'a pas
combatu, ou eu l'intention de combattre, meurt sur un branche de l'hypocrisie" 23
- Abu Umamah rapporte que le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Quiconque n'a pas combatu,
ou préparer un combatant, ou pris soins d'un combatant en son absence, Allah la frappera
d'un grand désastre" Abu Dawud (Acceptable)
21. (type de vente interdite)
22. (Abu Dawud - Authentic)
23. Muslim
Extrait "The Book of Jihad"
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II SUR LE COMMANDEMENT DU JIHAD CONTRE LES MÉCRÉANTS ET
SON OBLIGATION, ET LA GRAVE MISE EN GARDE CONTRE CEUX QUI NE
PRATIQUENT PAS LE JIHAD
II. 4 Conseil à ceux qui restent derrière
Sache, oh toi qui t'abstiens de l'obligation du jihad. Toi qui dévies des voies du succès et de
l'exactitude que tu t'es exposé à l'humiliation et aux expulsions. Par Allah, tu es empêché de la joie
d'atteindre l'objectif.
A ce que je sais des raisons de ton abstinence au combat, de te jeter dans la bataille des cou-
rageux, ton avarice à dépenser ton ame et tes biens dans le sentier d'Allah, tout cela est dû à des
souhaits lointains, la peur de perdre ta vie et le dégoût de quitter ce que tu aimes de ta famille,
de tes richesses, de ton fils, servants ou proches. Un frère de sang, un proche plein de compassion,
un ami bien-aimé, des actions pieuses supplémentaires, l'amour d'une belle épouse, un haut rang
dans la société, un palais, de beaux vêtements ou une nourriture succulente. Il n'y a rien d'autre
en dehors de cela qui te retiens du jihad et rien à coté de cela qui t'éloigne du Seigneur des adorateurs.
Par Allah ! Qu'est ce qu'il y a avec toi ? Oh frère, n'as tu pas entendu la parole du Très Haut :
"0 vous qui croyez! Qu'avez- vous ? Lorsque l'on vous a dit : «Elancez-vous dans le
sentier d'Allah» vous vous êtes appesantis sur la terre. La vie présente vous agrée-t-
elle plus que l'au-delà ? - Or, la jouissance de la vie présente ne sera que peu de chose,
comparée à l'au-delà !" (Sourate At-Tawba verset 38)
Prête l'oreille à ce que je vais exposer comme preuves évidentes afin que tu sache que rien ne
peux entraver la pratique du jihad, même pas les deux mosquées sacrées 24 , et qu'il n'y a pas raison
pour le retarder (le jihad) si ce n'est ton âme et le shaytan.
"Mais j'ai peur de la mort"
Pour t'apaiser tu te base sur des projets à long termes, la vigilance quant aux sources possibles
de la mort et la crainte du chemin que tu dois traverser. Par Allah, le courage n'a jamais réduit la
vie du courageux, tout comme la lâcheté n'augmente pas la vie de ceux qui restent derrière :
"Pour chaque communauté il y a un terme. Quand leur terme vient, ils ne peuvent le
retarder d'une heure et ils ne peuvent le hâter non plus ."(Sourate Al-A'raaf verset 34)
"Allah cependant n'accorde jamais de délai à une âme dont le terme est arrivé. Et Al-
lah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites."(Sourate Al-mounafiqoun verset 11)
Certainement, la mort a ses affres. Très certainement la peur de mourir est grande, mais vous
ne devez pas vous arrêter à cela. Dans la tombe il y a les supplices dont personne n'est sauvé sauf
le vertueux. Et très certainement il y a l'interrogation des deux anges :
"Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente et dans l'au-
delà. Tandis qu'il égare les injustes. Et Allah fait ce qu'il veut ."(Sourate Ibrahim verset 27)
Après cet immense danger, soit la bénéficion et les plaisirs éternels, ou la malédiction et la pu-
nition du feu. Le martyr est exempt de cela, il ne craint rien de tout cela. Le Prophète (SAWS) a
dit : "le martyr ne ressent pas la douleur de la mort sauf comme la piqûre d'une aiguille" 25
24. Ibn Tayymia a rapporté du consensus des savants : le fait qu'un homme réside dans un terre de ribaat comme
muraabit ("guetteur") est mieux pour lui que de résider à la mecque, médine ou jérusaleme. cf Majmu'a al fataawa :
28/5
25. Narrated by ; At-Tirmithi who states it is hassan ghareeb saheeh, An-Nisaa'i, Ibn-Maaja, Imam Ahmad, Ad-
Daarimi, Ibn-Hibaan, Abu Na'eem in Al-Hilya, Al-Baihaqi and Al-Bagawy in Sharh As-Sunnah, ail with slightly
différent wording.
Extrait "The Book of Jihad"
10
II SUR LE COMMANDEMENT DU JIHAD CONTRE LES MÉCRÉANTS ET
SON OBLIGATION, ET LA GRAVE MISE EN GARDE CONTRE CEUX QUI NE
PRATIQUENT PAS LE JIHAD
Donc ne soit pas freiné mon frère, saisi l'opportunité, sois protégé du châtiment de la tombe
et tu sera victorieux lors de la rétribution d'Allah. Tu auras un excellent retour, tu sera sauvé des
difficultés du questionnement et de ce qu'il vient après comme peurs intenses. Les martyrs sont
vivants auprès de leurs Seigneur, ils ne ressentent ni peur ni tristesse, heureux des faveurs qu'Allah
leurs a réservées, leurs âmes sont dans le corps d'oiseaux verts volant librement dans les hauteurs
du paradis. Qu'elle grande différence entre cette noble mort et une mort douloureuse !
"Mais mes proches et mes richesses"
Si vous dite : "mes proches, mes richesse, mes enfants et ma famille me freine pour le jihad",
Allah a dit des paroles qui sont claires :
"Ni vos biens ni vos enfants ne vous rapprocheront à proximité de Nous."(Sourate Saba
verset 37)
Et le Très Haut dit :
"On a enjolivé aux gens l'amour des choses qu'ils désirent : femmes, enfants, trésors
thésaurises d'or et d'argent, chevaux marqués, bétail et champs ; tout cela est l'objet de
jouissance pour la vie présente, alors que c'est près d'Allah qu'il y a bon retour." (Sourate
Al-Imran verset 14)
et
"Sachez que la vie présente n'est que jeu, amusement, vaine parure, une course à l'or-
gueil entre vous et une rivalité dans l'acquisition des richesses et des enfants. Elle est
en cela pareille à une pluie : la végétation qui en vient émerveille les cultivateurs, puis
elle se fane et tu la vois donc jaunie ; ensuite elle devient des débris. Et dans l'au-delà,
il y a un dur châtiment, et aussi pardon et agrément de Dieu. Et la vie présente n'est
que jouissance trompeuse."(Sourate Al Hadid verset 20)
Il y a beaucoup de versets similaires et les preuves sont claires.
Dans le hadith : "si la vie présente valait auprès d'Allah l'équivalent de l'aile d'un moustique,
Il n'aurait pas donné au mécréant ne serait-ce qu'une gorgée d'eau de celle-ci." 2 ® et le Prophète
(SAWS) a dit "La distance d'un fouet de l'un d'entre vous au paradis est meilleur que le monde
(présent) et tout ce qu'il contient. Une marche (sortie) le matin ou le soir pour le cause d'Allah est
meilleur que le monde et tout ce qu'il contient, et le voile d'une femme du paradis est meilleur que
le monde et tout ce qu'il contient" 27 .
Donc comment une famille peut elle te retenir de ce vaste royaume ? Famille qui sera dans une
moment parmi les morts, déchirée par les mains des disperseurs. En plus de cela, d'eux provient les
ennuis, l'inimitié, les mauvais comportements et la malveillance afin que vous soyez détourné de ce
gain vers la perte. Ils te quittent lorsque tes richesses s'en vont et changent leurs amours envers toi
lorsque les temps changent.
Plus important que tout cela, ils t'abandonneront le jour des comptes, te demandant des comptes
pour la moindre chose lors du grand interrogatoire. Ils rechercheront tellement à être sauvé qu'ils
aimeraient que tu portes leurs péchés et leurs fardeaux à leurs places.
Comment tu les laisses te retenir de ce qui est un départ juste ? Ils te fuient lorsque l'amitié est
perdue, et que les proches se dispersent. Tous les amis que tu avais l'habitude de fréquenter t'aban-
26. Narrated by ; At-Tirmithi who states that it is saheeh ghareeb, Al-Haakim ; saheeh chain of reporters, Abdullah
Ibn Al-Mubaarak, Al-Baihaqi in Shu'ab Al-Eeman.
27. al boukhari
Extrait "The Book of Jihad"
11
II SUR LE COMMANDEMENT DU JIHAD CONTRE LES MÉCRÉANTS ET
SON OBLIGATION, ET LA GRAVE MISE EN GARDE CONTRE CEUX QUI NE
PRATIQUENT PAS LE JIHAD
donneront, puis le jour du jugement tu seras questionné à leur sujet, où vous êtes vous rencontré?
qu'est ce que vous faisiez ?
Oh tu seras questionné ! Le jour où l'enfant aura les cheveux gris, la peur immense, toute mère
oubliera son nouveau née, et toute femme enceinte perdra ce quelle porte par crainte de ce jour. Les
coupables seront reconnus par leurs marques et ils seront attachés par leurs têtes et leurs pieds.
Ce jour, le riche devra rendre des comptes sur la peau d'un noyau de datte, et le pauvre précé-
dera le riche au paradis de 500 ans. Ils pourront festoyer, boire, et jouir dans la demeure de paix,
alors que toi, Oh riche ! tu seras retenu, en retrait de cela, à cause de tes richesses et tu auras peur
qu'on ordonne à Maalik de te prendre.
Après cela, tu t'attristes de l'amenuisement de cela (les richesses) et leurs diminutions aug-
mentent tes craintes et tes préoccupations. Si l'abondance te rends riche et te mène à la trans-
gression... tu les laisseras derrières toi lorsque tu mourras... tu as devant toi les comptes sur cela,
qu'est ce qu'il pourra te faire prendre conscience? Ton départ de tout cela est inévitable, même si
tu t'agrippes à cette gloire trompeuse.
"Mais mon précieux fils"
Si tu te rappel ton précieux fils et ta sympathie pour lui, d'un tendre père, Allah le Très Haut
a dit :
"Vos biens et vos enfants ne sont qu'une tentation, alors qu'auprès d'Allah est une
énorme récompense." (Sourate At taghaboun verset 15)
Par Allah! Il (SAWT) est plus précautionneux (tendre, attentionné, ...) envers l'enfant que son
père, sa mère, son frère et son oncle. Comment en serait-il autrement, Lui qui l'a nourrit avant
eux par Sa grâce lorsqu'il était dans le ventre de sa mère. L'enfant est issu de l'utérus de sa mère
et du sperme de son père. Alors ou était ta compassion pour lui lorsqu'il était uniquement cela?
Et quelle était ta relation de proximité avec lui ? Comment laisse tu cela te retenir de la demeure
des plaisirs et de la proximité de ton Seigneur ? Un enfant qui, lorsqu'il est petit requiert toute ton
attention, et lorsqu'il est grand t'afflige, s'il y est sain tu es inquiet, et s'il est malade ton coeur est
retourné. Si tu corrige son comportement il s'énerve, et si tu le conseil, il s'irrite, et se met en colère.
En plus de cela, tu t'attends à des désobéissances de sa part comme c'est la cas de nombreux enfants.
Si tu donne une prédominance à ta lâcheté, si tu suis ton avarice, alors l'épreuve sera plus grande.
Tu considère cela comme une bénédiction, mais les tentations seront plus importantes et toi tu vois
cela comme une faveur. Tu préfères sa tranquillité à ta peur, sa joie à ta tristesse, son profit à ta
perte, son augmentation des richesses à la diminution des tiennes, tu porte un fardeau pour lui que
tu n'es pas capable de porter, et tu rentre à cause de lui dans un situation difficile. Rejète-le, oh
toi, pour être attentif à Celui qui t'a crée et qui l'a crée. Sois sûr qu'il aura sa subsistance après
toi de la part de Celui qui t'accorde et lui accorde la subsistance (maintenant). Tu confie à Allah le
contrôle des affaires de territoire et de domaine, mais tu ne lui confie pas le contrôle sur les affaires
de ton enfant après ta mort, mais est-ce que tu as seulement un petit contrôle, toi, la dessus ?
"Et à Allah seul appartient la royauté des cieux et de la terre et de ce qui se trouve
entre les deux. Et c'est vers Lui que sera la destination finale." (Sourate al maida verset 18)
Par Allah ! Tu ne possède même pas la capacité d'être bénéfique ou néfaste pour lui ni pour
toi non plus. Tu n'as pas non plus la capacité de causer la mort, la vie ou la résurrection. Tu ne
peux pas augmenter son temps de vie, ni sa subsistance d'une seule datte. La mort peut t'atteindre
Extrait "The Book of Jihad"
12
II SUR LE COMMANDEMENT DU JIHAD CONTRE LES MÉCRÉANTS ET
SON OBLIGATION, ET LA GRAVE MISE EN GARDE CONTRE CEUX QUI NE
PRATIQUENT PAS LE JIHAD
subitement et tu seras de la poussière dans ta tombe, et à cause de tes actions tu seras retenu pri-
sonnier, ton cher enfant sera alors orphelin. Tes richesses seront divisées et héritées par un ennemi
ou un ami, ta famille se dispersera et tu diras à ce moment là : "oh que j'aurai voulu être parmi
les martyrs ! J'aurai certainement gagné une immense récompense." et il te sera dit : "Impossible !
Impossible ! Ce qui est passé, est passé.". Les regrets augmenteront et tu seras seul avec ce que tu as
avancé en bien ou en mal. Très certainement, écoute la parole d'Allah Le Puissant, le Pardonneur
te mettant en garde contre ce type de tromperie :
"Ô hommes ! Craignez votre Seigneur et redoutez un jour où le père ne répondra en
quoi que ce soit pour son enfant, ni l'enfant pour son père. La promesse d'Allah est
vérité. Que la vie présente ne vous trompe donc pas, et que le Trompeur (Satan) ne
vous induise pas en erreur sur Allah !" (Sourate Louqman verset 33)
Si ton enfant est parmi les bénis, alors tu seras avec lui au paradis et s'il est parmi les maudits,
alors il en sera ainsi dès maintenant. Les gens du paradis ne reste pas avec les gens du feu, ni le
pieux avec le pervers. Il est possible qu'Allah t'accorde le martyr est que tu puisses intercéder pour
lui. Ton absence sera alors un moyen de le sauver, donc cherche ce qui te sauveras du châtiment, et
applique toi à cela pour demain :
"le jour où l'homme s'enfuira de son frère, de sa mère, de son père, de sa compagne et
de ses enfants, car chacun d'eux, ce jour- là, aura son propre cas pour l'occuper." (Sourate
Abasa verset 34-37)
Très certainement, il s'agit d'une immense déclaration :
"Et Allah guide qui II veut vers le chemin droit ."(Sourate Al Baqara verset 213) 28
"Mais mes bien-aimés"
Si tu dis : "C'est difficile pour moi de quitter mon frère, mes proches, mes amis ou mes bien-
aimés", pour toi c'est comme si la résurrection a déjà été établie sur l'entière création :
"Les amis, ce jour-là, seront ennemis les uns des autres; excepté les pieux." (Sourate
Az-Zukhruf verset 67)
Si l'amitié était pour l'agrément d'Allah, alors vous serez réuni dans les hauts rangs, dans le luxe
pour toujours, mais si l'amitié était pour autre qu'Allah alors dès maintenant : Ecarte-toi ! Ecarte-
toi ! Avant que les compagnons soient réunis, parce que dans l'au-delà une personne est avec son
bien-aimé pour avoir participé à l'accomplissement des désires de l'autre. S'il était dans la crainte
d'Allah, alors son frère profitera de lui et s'il était parmi les damnés, il lui sera néfaste.
En plus de cela, qu'attends-tu de tes proches et de tes amis dans cette demeure de difficul-
tés, aversions, faibles loyautés, nombreuses nuisances, manque d'honnêteté, leur changement en ta
présence et leur accusations à ton égard. Leur injustice envers toi, leur abandon dans les temps
de difficultés (financières), et ce que cache leur coeur comme défauts et maladies. Si tu affrontes
28. Ajout personnel à partir du commentaire du Sheikh alAwlaki : Sur cette partie sur l'attachement et la crainte
pour la descendance laissée, le sheikh alAwlaki ajoute quelques éléments dont les deux suivants :
- La preuve qu'Allah s'occupe de la descendance laissée par les pieux se trouve dans le verset 82 de la sourate
alKahf. En effet, Allah a envoyé alKhadir pour s'occuper de l'héritage que le père avait laissé à ses enfants et
cela pour préserver les enfants jusqu'à ce qu'ils soient en mesure de le faire eux même.
- Par ailleurs, il rapport l'histoire de 'Umar ibn abd al'Aziz lorsque ce dernier mourra, il ne laissa rien pour
ses enfants. Quelqu'un de sa famille vint le voir pour intercéder au près de lui en faveur de ses enfants afin
qu'il leurs lègue quelque chose afin qu'il puisse vivre après sa mort. 'Umar ibn abd al'Aziz répondit que si ses
enfants étaient parmi les vertueux alors Allah pourvoira à leurs besoins, et que si ses enfants étaient parmi les
pervers alors il ne voulait pas leurs donner quelque chose qu'ils dépenseraient dans le Haram. Le rapportateur
de l'histoire, continue son récit en disant qu'effectivement quelques années plus tard ils étaient tous parmi les
plus riches personnes.
Extrait "The Book of Jihad"
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II SUR LE COMMANDEMENT DU JIHAD CONTRE LES MÉCRÉANTS ET
SON OBLIGATION, ET LA GRAVE MISE EN GARDE CONTRE CEUX QUI NE
PRATIQUENT PAS LE JIHAD
des difficultés, ils te laissent seul, et si tu fais des erreurs ils se désavouent de toi. Frères dans la
prospérité et ennemis dans la difficulté. Leur amitié nécessite de l'argent, et leur fraternité et rempli
de douleurs. Si tu es pauvre, alors tu es abandonné et si ta situation change alors il est ton frère.
Si tu es en doute sur une partie de cet énoncé alors cela te sera visible le jour du grand test. Si tu
triomphe de cela avec un frère parmi les meilleurs, et ils sont peu nombreux, ou un ami parmi les
amis loyaux, alors demain chacun de vous deux pourra ressentir cela, comme le dit Le plus véridique
en parole :
"Et Nous aurons arraché toute rancune de leurs poitrines : et ils se sentiront frères,
faisant face les uns aux autres sur des lits."(Sourate Al Hijr verset 47)
Donc ne reste pas éloigné du jihad. Oh toi, il est possible que tu sois séparé d'un bien-aimé ou
d'un proche avant la mort, et dans ce cas tu auras manqué une immense récompense. Ton ami bien
aimé se sépare de toi et tu es privé des rangs espérés du Paradis, tu regrettes mais les regrets ne
seront d'aucune utilité pour ce qui est passé. Dans un hadith, Jibril que la paix soit sur lui a dit
au Prophète (SAWS) : "Oh Muhammad! Très certainement Allah ta dit : vie comme tu veux, tu
mourras ; aime qui tu veux, tu sera séparé de lui; et fais ce que tu veux tu sera rétribué pour cela" 29 .
Regarde à quel point le sens des ces mots sont immenses, réunissant le rappel de la mort, le départ
des être-aimés et la récompense des actions, il y a t'il un avertissement après celui-ci?
"Voilà bien là un exemple (une leçon) pour les doués de clairvoyance" (Sourate Al-Imran
verset 13)
"Mais mon statut et ma lignée"
Si tu dis : "ma lignée et ma haute position sont un frein et mon honneur est une barrière
préventive.", à se que je sais, combien sont morts et ont abandonné leurs lignées? Cela doit être
claire pour toi, comme cela l'a été pour tes prédécesseurs, que cela est comme si c'était déjà du
passé, pour peu que tu en sois privé, ton coeur est plein d'envie, de tristesse, mais ta lignée et ton
haut statut ne seront pas éternel. Tu ne réussiras grâce à cela, préoccupé que tu es par ça, ce n'est
pas la voie de la réussite. Très certainement le dernier à quitter le feu et à rentrer avec ceux qui
sont entrées (au Paradis), son royaume sera bien plus grand que celui des rois de ce monde, et dix
fois plus.
Après ça, quel est ton opinion concernant celui qui sera avec les devanciers, les prophètes, les
véridiques, les martyrs et les vertueux. Tu es informé que ce haut statut implique la fatigue et
l'épuisement. La mauvaise fin que tu gagnes à cause de beaucoup d'ennemis et d'envieux qui font
naître en toi même le rancoeur et la malveillance. Lorsque passent leurs transgressions à ton égard,
tu es rempli de regrets et de tristesse sur ce qui c'est passé à cause te ta préoccupation par rapport
à cela, le départ de la plus part de tes servants et l'éloignement de celui qui avait l'habitude de se
réjouir d'embrasser tes pieds.
At timidhi and Ibn Hibaan rapportent un hadith : "La plus basse personne au paradis aura 8000
servants, 72 épouses, un dôme de perle bleu marine et de pierreries construit pour lui, dont la taille
sera la distance entre Al-Jaabiyah 30 et San'aa 31 " 32
Par Allah, c'est cela qui réjouira les yeux et donc :
"C'est pour une chose pareille que doivent œuvrer ceux qui oeuvrent ."(Sourate As-Safaat
verset 61)
29. Narrated by Al-Baihaqi in Shu'ab Al-Eeman.
30. village près de Damas
31. capitale du Yémen
32. Narrated by At-Tirmithi : ghareeb.
Extrait "The Book of Jihad"
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II SUR LE COMMANDEMENT DU JIHAD CONTRE LES MÉCRÉANTS ET
SON OBLIGATION, ET LA GRAVE MISE EN GARDE CONTRE CEUX QUI NE
PRATIQUENT PAS LE JIHAD
"Mais ma belle demeure"
Si tu dis : "C'est difficile pour moi de quitter mon palace, son ombre, ses constructions élevées,
mes servants, ses lits et son luxe". A se que je sais, n'est-elle pas une maison faite de pierres, argile,
métal, bois, branches de palmier ? Si elle n'est pas balayée, les saletés s'y accumulent, si elle n'est pas
décorée alors à quel point elle est sombre ; si sa construction (fondations, murs, ...) n'est pas rénovée
alors à qu'elle vitesse elle tombe en ruine, même si tu la rénove, son issu finale est la destruction.
Après un moment, elle se transforme en poussière, ses résidents partiront, ses traces s'effaceront, on
ne saura même plus qu'elle a existé, ses vestiges effacés et son nom oublié. Cela a été énoncé lorsque
Allah Le Puissant, Le Majestueux a fait descendre Adam (AS) sur Terre, Il a dit : "Construit pour
la destruction et multiplie pour l'anéantissement" 33
Oh toi qui est trompé, échange ton palais et sa rapide détérioration pour une demeure éternel,
ou les palais sont hauts, ses lumières radieuses, ses rivières abondantes, ses fruit accumulés sur des
branches abaissées et ses délices successifs. Si tu t'interroges à propos de ces constructions, leurs
briques sont en argent et en or, il n'y aura pas de fatigue et pas d'épuisement, si tu demande à
propos de leurs sols (la terre), ils ont une bonne odeur de musk 34 . Si tu t'interroge à propos de
son gravier, il est composé de perles et de joyaux. Si te pose des questions à propos de ses rivières,
il y a une rivière de lait, une de miel et al kawthar 35 . Si tu t'interroge sur ses palais, il y a palais
de perles bleu marine évidées, sa taille de 70 miles de haut, ou fait à partir de rubis rouge. Pour
le croyant dans chacun de ses coins un membre de sa famille ou un servant, ils ne se voient pas les
un les autres en raison de l'immense taille (du palais). Si tu t'interroges au sujet de ses divans, ils
sont doublés de soie et de brocard, quelle est alors votre opinion de leur extérieur ? ! Ils sont élevé
au milieu de ceux qui sont aussi sur des divans depuis 40 ans et ils ne dorment pas et ne ressentent
pas de sommeil, mais ils sont allongés et se font face :/ / "Et ils se tourneront les uns vers les
autres s'interrogeant" (Sourate at-Tour verset 25) 36
"Mais ma bonne nourriture"
Si tu te poses des questions par rapport à la nourriture, dans lui (le Paradis) sa matière est créée
perpétuelle, ses fruits ne sont pas limités en fonction des saisons et leur approvisionnement ne sera
pas un problème. Ses fruits seront bien mures :
"et des fruits de leur choix, et toute chair d'oiseau qu'ils désireront ."(Sourate al waqi'a
versets 20-21)
Ils auront comme boisson :
"... un nectar pur, cacheté, laissant un arrière-goût de musc. Que ceux qui la
convoitent entrent en compétition" (Sourate al moutaffifin versets 25-26)
Ses résidents n'iront pas aux toilettes et ne se moucheront pas. Leur nourriture transpirera de
leurs peaux avec une odeur de musk, la couleur des perles et ensuite leurs estomacs reviendront
33. Narrated by ; Al-Baihaqi, Ahmad, An-Nasaa'i and Ibn Hibaan. Je ne suis pas sûr de la traduction.
34. en référence au long hadith rapporté par At-tirmidhi
35. Une rivière du paradis
36. À cela on peut, peut être, ajouter le commentaire de Sheikh AlAwlaki sur les relations entre les gens au paradis et
sur le principe d'éternité. Le sheikh faisait remarquer que dans le Paradis la notion de temps est totalement différente
puisqu'elle n'existe pas. Si tu souhaite rester allongé au coté de ta femme pendant 50ans tu peux, si en te promenant
tu vois quelque chose de beau, une fleur, un paysage,... tu peux rester à l'admirer pendant fOans ou plus longtemps
encore. Il n'y a pas de contrainte de temps là-bas. Par ailleurs, le sheikh note que dans le Paradis tu pourras t'entretenir
avec qui tu voudras des anciens comme avec ceux qui te succéderont. Si tu souhaite poser une question à 'Umar sur un
point particulier de l'Histoire alors tu peux aller le voir et en discuter avec lui. S'il est occupé pour les fOOO premières
années, alors tu pourras lui parler après cette période vu que les hôtes du paradis y seront éternels. Qu'Allah nous
compte parmi eux.
Extrait "The Book of Jihad"
15
II SUR LE COMMANDEMENT DU JIHAD CONTRE LES MÉCRÉANTS ET
SON OBLIGATION, ET LA GRAVE MISE EN GARDE CONTRE CEUX QUI NE
PRATIQUENT PAS LE JIHAD
dans l'état initial. . Si tu t'interroges sur ses servants et leur jeunesse éternelle :
"Quand tu les verras, tu les prendras pour des perles éparpillées. Et quand tu regarde-
ras là-bas, tu verras un délice et un vaste royaume. Ils porteront des vêtements verts
de satin et de brocart. Et ils seront parés de bracelets d'argent. Et leur Seigneur les
abreuvera d'une boisson très pure. Cela sera pour vous une récompense, et votre effort
sera reconnu." (Sourate al insan verset 19-22)
En résumé, tout ce que je vous ai mentionné, c'est ce qui nous est parvenu comme nouvelles (du
Paradis), sauf que dans le Paradis il y aura ce qu'aucun oeil n'as vu, aucune oreille n'a entendu, et
que l'homme ne peut même pas imaginer 38 . Si tu t'interroges sur le temps passé dans cette immense
luxe, ils y seront pour toujours, immortels, bien vivant et ils ne mourront jamais. Ils seront jeune
et ne vieilliront jamais, ne tomberont jamais malade, réjouits, ils ne seront pas triste, satisfait, ils
ne seront jamais en colère, ils n'auront plus de peurs et ne seront plus menacé d'expulsion 39 , dans
un endroit sûr :
"Là, leur invocation sera "Gloire à Toi, 0 Allah", et leur salutation : "Salam", [Paix!]
et la fin de leur invocation : "Louange à Allah, Seigneur de l'Univers". "(Sourate Younous
verset 10)
Donc avec ton intelligence compare cette immense et mémorable royaume avec ta présente de-
meure, son court laps de temps et sa petitesse, et regarde, si tu pars d'elle en étant martyr, où
est-ce que tu arrive. Très certainement la demeure que tu as est une tromperie : "... nul ne peut
te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement informé ."(Sourate Fatir verset
14)
"Mais Je voudrais améliorer mes actions avant !"
Si tu dis : "Je voudrais retarder (le Jihad) de sorte de pouvoir d'abord améliorer mes actions",
cela est le résultat de la tromperie et d'espoirs lointains. Par Allah ! Aucun délai n'a été accordé à
un temps de vie destiné :
"Ô hommes ! La promesse d'Allah est vérité. Ne laissez pas la vie présente vous trom-
per, et que le grand trompeur (Satan) ne vous trompe pas à propos d'Allah ! Le Diable
est pour vous un ennemi. Prenez-le donc pour ennemi. Il ne fait qu'appeler ses parti-
sans pour qu'ils soient des gens de la Fournaise." (Sourate Fatir verset 5-6)
Par Allah ! Cela n'est rien d'autre qu'un piège de satan le lapidé, cela ne fait pas partie des
intentions des alliés d'Allah, ou des vertueux. Est-ce que les compagnons du Prophète (SAWS) et
des meilleurs parmi ceux qui les ont suivi ne sont pas plus méritant que toi avec cette intention,
si tu es en réalité parmi les sincères? S'ils vivaient dans le but d'allonger leur temps de vie, ils
n'auraient pas développé un grande peur d'Allah, et ils n'auraient pas combattus les idolâtres et
les mécréants, ni attaqués les pays et les terres, n'as-tu pas prêté attention à cela. Oh toi qui est
soumis au trouble, n'a tu pas prêté attention aux mots du Très Haut :
"Légers ou lourds, lancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et vos personnes
dans le sentier d'Allah. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez."(Sourate At tawba
verset 41)
Si tu es parmi les intelligents, comprend et réfléchit à la parole du Très Haut :
"... et Allah a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant
une rétribution immense" (Sourate An nisa verset 95)
37. référence au hadith rapporté par al boukhari et mouslim
38. référence au hadith rapporté par al boukhari et mouslim
39. référence au hadith rapporté par mouslim
Extrait "The Book of Jihad"
16
II SUR LE COMMANDEMENT DU JIHAD CONTRE LES MÉCRÉANTS ET
SON OBLIGATION, ET LA GRAVE MISE EN GARDE CONTRE CEUX QUI NE
PRATIQUENT PAS LE JIHAD
Dans le hadith : Très certainement le présence d'un homme au front pour la cause d'Allah est
meilleur que 70 années d'adoration au sein de sa famille 40 . Oh toi est dans l'illusion, très certaine-
ment le sommeil d'un moujahid est meilleur que la nuit en prière et le jour en jeune de l'un d'entre
ceux qui reste derrière 41 . Cela doit être pris en compte pour l'explication supplémentaire suivante,
et d'Allah vient l'assistance.
Supposons que tu sois véridique dans ce que tu dis, est-ce que tu sais seulement si tes actions
sont acceptées ou rejetées ? Par Allah ! Tu ne sais même pas si tes actions te sauveront, si seulement
tu oeuvres, ou si elles vont te détruire !
"... et il sait ce que vous cachez et aussi ce que vous divulguez ?" (Sourate An naml verset
25)
"Que vous mouriez ou que vous soyez tués, c'est vers Allah que vous serez rassem-
blés." (Sourate Ali Imran verset 158)
"Mais ma jolie épouse"
Si tu dis : "Cela n'apaise pas mon âme, partir de ma jolie épouse, mon plaisir lorsqu'elle est
près de moi et ma joie issu de son amour". Disons que ta femme est la plus attirante des femmes et
la plus jolie de son époque, cela n'est-il pas le point de la dégradation jusqu'à se qu'elle devienne
un cadavre immonde ? Avant cela, ses menstrues t'empêche de disposer d'elle la moitié de sa vie, sa
désobéissance est plus importante que son obéissance, si elle ne met pas de kohl ses yeux deviennent
fatigués, si elle ne s'embellit pas ses "défauts" deviennent apparents, et si elle ne se coiffe pas ses
cheveux deviennent ébouriffés. Si elle ne s'enduit pas d'huile, sa radiance s'éteint, si elle ne met
pas de parfum son odeur est "mauvaise", si elle ne se lave pas son odeur est odorante, pleine de
défauts, et qui énerve rapidement. Lorsqu'elle vieillit elle se démoralise, si elle devient vielle elle
devient sénile, tu fais ton maximum et te décarcasse pour elle, elle renie cela et se met en colère.
Comme le Prophète (SAWS) l'a dit : Si tu agis bien envers elle l'une d'elles pendant tout une vie,
puis qu'elle voit une chose mauvaise en toi , elle dira : "Je n'ai jamais vu aucun bien en toi"" 42 .
Tu désires d'elle la plus odieuse de ses parties, tu redoutes son départ, tu crains sa dureté, ton
amour pour elle t'amène à l'exténuation, la fatigue, une intense misère et la détresse. Elle t'expose
aux sources de la destruction et tu es content de satisfaire le moindre de ses désires quitte à te
détruire toi même. Elle t'aime en raison de ses besoins dont tu te charge, s'ils partent (ses besoins)
alors elle part aussi, elle t'abandonne et cherche quelqu'un d'autre. Si elle s'ennuie avec toi, elle
rend apparent son inimitié. Même si elle ne le dit pas explicitement ses dires sont : "Entretien moi
et dépense, ou sépare toi de moi et divorce". En résumé, il n'est pas possible de profiter d'elle sans
désagrément, ta relation avec elle ne durera pas sauf avec beaucoup d'efforts et de contraintes.
Par Allah, comment laisses tu ton amour pour elle te détourner de la rencontre avec une créée
de lumière. Surélevé dans l'ombre des palais avec des jeunes vierges, dans des demeures d'opulence
et de joie. Par Allah ! Le sang du martyr ne sèche pas avant qu'il l'ai rencontrée. Ses yeux (du
martyr) se réjouissent à la vu de ses grands yeux brillants, magnifique, exquise, vierge, comme si
elle était un rubis. Aucun homme ni jinn n'a eu de relations avec elle avant toi. Elle parle de manière
douce, sa silhouette parfaite, ses cheveux de couleur uniforme, ses paupières en émoi. Sa beauté et
éblouissante et radieuse, sa coquetterie évidente, son oeil noircie avec du kohl, élégante, douce son
ses paroles, sa création merveilleuse, doté de splendides manières, magnifiquement parée, la plus
sublime dans toutes les choses légales. Pleine d'amour, elle n'est pas ennuyante, ses yeux sont créés
seulement pour te regarder, elle ne regarde rien d'autre que toi. Elle aime tout de toi et désire ce
40. Narrated by ; At-Tirmithi ; hadeeth hassan and saheeh chain, verified by Al-Baihaqi, Al-Haakim states : hadeeth
saheeh upon Muslim's condition, and At-Thahabi agrées with him.
41. en référence au hadith rapporté par Ibn Abi Shaybah dans son "Mussanaf" et Ibn Al-Mubaarak.
42. al boukhari
Extrait "The Book of Jihad"
17
II SUR LE COMMANDEMENT DU JIHAD CONTRE LES MÉCRÉANTS ET
SON OBLIGATION, ET LA GRAVE MISE EN GARDE CONTRE CEUX QUI NE
PRATIQUENT PAS LE JIHAD
que tu désire. Si un de ses ongles devenait apparent la lumière de la pleine lune serait masquée, et
si un de ses bracelets devenait apparent pendant la nuit, il n'y aurait plus d'endroit sombre dans
toute la création. Quelque soit l'endroit où il se trouve, si son poignet devenait apparent l'entière
création deviendrait "enchantée" et quelque soit l'endroit où elle regarderai entre la terre et le ciel,
l'espace entre les deux serait remplie de son parfum. Si elle crachait dans le mer, le mer se trans-
formerait en eau fraîche, à chaque fois que tu regarde vers elle, sa splendeur augmente et à chaque
fois que tu t'assoie avec elle sa beauté augmente. Cela est-il convenable pour une personne doué de
raison d'entendre parler d'elle et de se tenir à l'écart d'elle? Comment ? Et pour lui dans le Paradis
plusieurs houries comme elle et encore mieux !
Sache que la séparation de ta femme est une obligation, c'est comme si cela c'était déjà produit,
et dans le Paradis vous serez réuni ensemble si Allah le veux. Il y a t'il un meilleur lieu pour être
réuni? Et, ce qu'il y a entre vous (sentiments, amour, ...) de sera de nouveau existant là-bas si
elle est parmi les pieuses, sauf pendant le temps ou vous devrez être séparé en raison de la mort.
Tu la trouvera dans l'au-delà plus belle que les houries d'un nombre de fois que seul connaît le
Seigneur des mondes. Ce que tu méprisais d'elle sera parti, le mal qu'il y avait en elle aura disparu,
son comportement sera parfait, sa création magnifique, plus attirante, avec de grand yeux, une
belle femme radieuse, vierge, préservée des menstrues et du sang, tous types d'impuretés seront
supprimées d'elle. Sa joie augmentera, son éclat étendu et sa supériorité par rapport aux houries
sera comme la supériorité sur elles dans la demeure actuelle. Donc la quitter aujourd'hui pour la
cause d'Allah... Il te la remplacera, et si elle fait partie des gens du Paradis alors tu sera avec elle. 43
II. 5 La dure réalité de ce monde
Tradution à venir inchaallah
III Les vertus du jihad et des mujahideen
III. 0.1 Les vertus du jihad
Allah dit :
"Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelque
infirmité - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d'Allah. Allah donne à
ceux qui luttent corps et biens un grade d'excellence sur ceux qui restent chez eux.
Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense ; et Allah a mis les combattants
au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense ; des grades
de supériorité de Sa part ainsi qu'un pardon et une miséricorde. Allah est Pardonneur
et Miséricordieux." (Sourate an Nisa verset 95-96)
Allah dit :
"Qu'ils combattent donc dans le sentier d'Allah, ceux qui troquent la vie présente
contre la vie future. Et quiconque combat dans le sentier d'Allah, tué ou vainqueur,
Nous lui donnerons bientôt une énorme récompense" (Sourate an Nisa verset 74)
"Ceux qui ont cru, qui ont émigré et qui ont lutté par leurs biens et leurs per-
sonnes dans le sentier d'Allah, ont les plus hauts rangs auprès d'Allah... et ce sont
eux les victorieux. Leur Seigneur leur annonce de Sa part, miséricorde et agrément, et
des Jardins où il y aura pour eux un délice permanent où ils demeureront éternelle-
43. Le sheikh alAwlaki a rajouté ici le fait que si tu es martyr alors tu pourras intercéder pour elle afin qu'elle soit
parmi les gens du Paradis.
Extrait "The Book of Jihad"
18
III LES VERTUS DU JIHAD ET DES MUJAHIDEEN
ment. Certes il y a auprès d'Allah une énorme récompense"(Sourate at Tawba verset 20-22)
"Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du
Paradis. Ils combattent dans le sentier d'Allah : ils tuent, et ils se font tuer. C'est
une promesse authentique qu'il a prise sur Lui-même dans la Thora, l'Evangile et
le Coran. Et qui est plus fidèle qu'Allah à son engagement ? Réjouissez- vous donc de
l'échange que vous avez fait : Et c'est là le très grand succès"(Sourate at Tawba verset 111)
"O vous qui croyez ! si vous faites triompher (la cause d') Allah, Il vous fera triom-
pher et raffermira vos pas."(Sourate Muhammad verset 7)
"Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son messager,
qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans
le chemin d'Allah. Ceux-là sont les véridiques." (Sourate al Hujurat verset 15)
"Vous croyez en Allah et en Son messager et vous combattez avec vos biens et vos
personnes dans le chemin d'Allah, et cela vous est bien meilleur, si vous saviez ! Il vous
pardonnera vos péchés et vous fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les
ruisseaux, et dans des demeures agréables dans les jardins d'Eden. Voilà l'énorme suc-
cès et II vous accordera d'autres choses encore que vous aimez bien : un secours [venant]
d'Allah et une victoire prochaine. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants." (Sourate
as Saff verset 10-13)
III. 0.2 Le jihad est la meilleure action après la prière obligatoire (As Salah) et la
bienfaisance envers les parents
Le Messager d'Allah (SAWS) a été questionné à propos de l'adoration la plus aimée par Allah ?
Il a répondu (SAWS) "La prière en son temps" j'ai dit "Ensuite quoi ?" Il a dit "La bienfaisance
envers les parents" j'ai dit "Ensuite quoi ?" Il a dit "La jihad dans le sentier d'Allah" 44
"Ibn Umar considérait le jihad comme la meilleure action après as Salah"
III. 0.3 Le jihad est la meilleure oeuvre après croire en Allah
- Le Messager d'Allah (SAWS) a été questionné, "Quelle est le meilleur acte d'adoration ?" Il
(SAWS) répondit "Croire en Allah", Il a été questionné "Ensuite quoi ?" Il (SAWS) a répondu
"Le jihad dans le sentier d'Allah" ensuite il a été questionné "Ensuite quoi ?" Il (SAWS) a
dit "Un Hajj accepté" 4 ®
- Ma'iz rapporte, Le Messager d'Allah (SAWS) a été questionné, "Quelle est la meilleure
oeuvre ?" Il a dit (SAWS) "Croire en Allah, ensuite le jihad, et ensuite le Hajj qui sont
meilleurs que n'importe quelle autre oeuvre comme la distance entre l'orient et l'occident." 47
- Abu Dharr rapporte, J'ai demandé au Messager d'Allah (SAWS) à propos de la meilleur
oeuvre, il a dit "Croire en Allah et le jihad dans Sa voie." 48
- Abu Qatadah rapporte que le Messager d'Allah (SAWS) était debout, Il leurs faisait un
rappel et leurs disait que le jihad dans le sentier d'Allah et croire en Allah était les meilleurs
actions. Un homme se leva ensuite et demanda Oh Messager d'Allah, qu'adviendra t'il si je
44. (Bukhari)
45. (al Bayhaqi)
46. (Bukhari and Muslim)
47. (Ahmad)
48. (Bukhari and Muslim)
Extrait "The Book of Jihad"
19
III LES VERTUS DU JIHAD ET DES MUJAHIDEEN
suis tué dans le sentier d'Allah, est-ce que mes péchés seront pardonnés ?" Le Messager d'Allah
(SAWS) dit "Oui" 49
- Abu Hurairah rapporte que le Messager d Allah (SAWS) a dit "La meilleure des actions au
près d'Allah est : croire en Allah avec certitude, Qazw sans qulool 50 , et un hajj accepté" 51
III.0.4 Le jihad est mieux que l'adoration dans la maison d'Allah, d'être à son service,
et d'être au service des pèlerins
- Al Numa ibn Bashir rapporte : J'étais assis à coté du minbar du Messager d'Allah (SAWS)
lorsqu'un homme a dit "Je ne vois pas de mal si je ne fait rien d'autre, après être devenu
musulman, que de servir les pèlerins " Un autre dit "Je ne vois pas de mal si je ne fait rien
d 'autre, après être devenu musulman, que de prier dans la mosquée sacrée " Un troisième dit
"Non, le jihad dans le sentier d'Allah est mieux que ce que vous dites.". 'Umar les réprimanda
et leurs dit de rester silencieux et de ne pas élever la voix à coté du minbar du Messager
d'Allah. Il a dit ensuite : nous sommes vendredi et dans un court moment il (SAWS) va venir
pour donner une khutbah. Quand il partira, j'irai le voir et le questionnerai à propos de votre
discution.
Allah a ensuite révélé : "Ferez-vous de la charge de donner à boire aux pèlerins et
d'entretenir la Mosquée sacrée (des devoirs) comparables [au mérite] de celui qui
croit en Allah et au Jour dernier et lutte dans le sentier d'Allah ? Ils ne sont pas
égaux auprès d'Allah, et Allah ne guide pas les gens injustes." 52
III. 0.5 Preuves que le jihad est la meilleur de toutes les oeuvres
- Amr ibn absah rapporte : Un homme a dit O Messager d'Allah qu'est ce que l'Islam ? Il
(SAWS) à dit ; "L 'Islam c 'est la soumission de ton coeur, et que les Musulmans soient pré-
servés de ta langue et de ta main." Il a dit "Qu'elle est le meilleur de l'Islam ?" Le Messager
d'Allah (SAWS) a dit, "La foi (al Iman)" Il a alors dit "Qu'est ce que la foi ?" Le Messager
d'Allah (SAWS) a répliqué "De croire en Allah en ses Anges, en ses livres, en ses Messagers,
et à la résurection après la mort" Il a dit "Qu'elle est le meilleur de la foi ?" Le Messager
d'Allah (SAWS) a dit "La Hijrah" Il a dit Qu'est ce que la hijrah?" Le Messager d'Allah
(SAWS) a dit "D'abandonner les pèches" Il a dit Qu'elle est le meilleur de la Hijrah ?" Le
Messager d'Allah a alors dit "Le Jihad" Il a dit qu'elle est le meilleur du jihad ? Le Messager
d'Allah (SAWS) a dit "Celui dans lequel ton cheval est tué et ton sang est versé" 53
Vois, qu'Allah te fasse miséricorde, comment le Messager d'Allah (SAWS) a fait que le meilleur
du meilleur du meilleur de l'Islam soit le jihad, et ensuite II (SAWS) a fait que le meilleur du
jihad soit d'être martyr.
- Le Messager d'Allah (SAWS) a dit à un homme : "deviens musulman", L'homme a dit "Qu'est
ce que l'Islam ?" Il (SAWS) lui à répondu, et ensuite il lui demanda à propos de PHijrah et
du jihad. L'homme dit qu'est ce que le jihad ? Le Messager d'Allah (SAWS) a répondu "Que
tu combatte pour la cause d'Allah, que tu n'es pas peur de combattre l'ennemi, et que tu ne
commettes pas de qalool"
49. (Muslim)
50. le qulool est de prendre du butin avant qu'il soit distribué parmi les soldats
51. (Abu Khuzaymah - Ibn Habbaan)
52. (Muslim)
53. (Ahmad - al Tabarani - al Bayhaqi)
54. (Abu Ya'la - al Bayhaqi)
Extrait "The Book of Jihad"
20
III LES VERTUS DU JIHAD ET DES MUJAHIDEEN
- 'Aisha rapporte qu'elle a dit au Messager d Allah (SAWS) "0 Messager d'Allah, nous voyons
que le jihad pour la cause d'Allah est la meilleur des actions. Ne devrions-nous pas alors faire
le jihad." Le Messager d Allah (SAWS) a répondu "Pour vous le meilleur jihad est un hajj
mabroor"
- Abu hureira rapporte que le Messager dAllah a dit "Le jihad des vieux, des faibles et des
femmes est le hajj et le umrah" 56
- Al Khateeb mentionne dans "L'histoire de Baghdad" et Ibn Asakir dans "L'histoire de Da-
mas", que Muhammad ibn Fadhail ibn Iyad a dit : J'ai vu Ibn al Mubaral en rêve et je lui est
demandé "Qu'est ce que tu as trouvé comme étant t'as meilleur oeuvre ?" Il a dit : "L'action
dont je me préoccupais" J'ai demandé "Le jihad et le ribaat 57 ?" Il a répondu : "Oui". Je lui
ai dit "Et donc qu'a fait Allah de toi ?" Il a dit 'Ll m'a pardonné.
- Al Fadhl ibn Ziyad a dit : J'ai entendu Abu Abdillah (Imam Ahmad) lorsque que Qazm lui
était mentionné, il commençait à pleurer et ensuite disait : "Il n'y a pas d'acte d'adoration
meilleur que cela".
- Dans al Mughni il est mentionné que l'Imam Ahmad a dit : "Il n'y a rien de comparable
en récompense que de rencontrer l'ennemi. Et pour celui qui est impliqué réellement dans le
combat, cela est la meilleur des actions (comparé aux activités de soutien). Ceux qui combattent
l'ennemi sont ceux qui défendent l'Islam, donc qu'est ce qui peux être mieux que cela ? Les
gens se sentent sauvés lorsqu'ils ressentent la peur. Ils ont abandonnés leurs âmes pour Allah."
III.0.6 Le Jihad est l'oeuvre la plus aimée d'Allah
- Abdullah ibn Salaam a dit : nous étions un groupe de compagnons du Messager d'Allah
(SAWS) et nous avons dit, si seulement nous savions l'action la plus aimé par Allah.
Allah a ensuite révélé : "Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre glorifient
Allah, et II est le Puissant, le Sage. O vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce
que vous ne faites pas ? C'est une grande abomination auprès d'Allah que de dire
ce que vous ne faites pas. Allah aime ceux qui combattent dans Son chemin en
rang serré pareils à un édifice renforcé." (Sourate As Saff versets 1-4) 58
III. 0.7 Le Mujahid est le meilleur de tous les Hommes
"Allah a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une
rétribution immense ;des grades de supériorité de Sa part ainsi qu'un pardon et une
miséricorde. Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (Sourate an Nisa versets 95-96)
- Abu Said al khudri rapporte que le Messager D'Allah (SAWS) a été questionné "Qu'elle est
le meilleur des Hommes ?" Il (SAWS) a dit "Un croyant qui fait le jihad avec sa personne et
ses biens dans le sentier d'Allah". 59
III. 0.8 Personne ne peut pratiquer un acte d'adoration équivalent au Jihad
55. (Bukhari)
56. (Al Nasa'i - al Bayhaqi (agreeable))
57. il s'agit de la surveillance des terres musulmanes en frontière des territoires ennemis
58. (Tirmithi - al Bayhaqi - al Hakim - ibn al Mubarak)
59. (Bukhari - Muslim)
Extrait "The Book of Jihad"
21
III LES VERTUS DU JIHAD ET DES MUJAHIDEEN
- Abu Hureira rapporte que le Messager dAllah (SAWS) a été questionné à propos d'une oeuvre
égale au jihad en récompense. Il (SAWS) a répondu "Vous ne pourrez pas le faire" Ils ont
demandé une deuxième et une troisième fois, et à chaque fois le Messager dAllah (SAWS) a
dit "Vous ne pourrez pas le faire" Ensuite il (SAWS) a dit "L'équivalent du mujahid est celui
qui jeune et prie continuellement, sans repos, jusqu'à ce que le mujahid revienne !" eo
- Un homme est venu au Messager dAllah (SAWS) et l'a questionné sur quelque chose qui
serait équivalent au jihad. Le Messager d'Allah (SAWS) a dit "Je n'en trouve aucune" Puis
Il (SAWS) a dit "Lorsqu 'un mujahid part, peux-tu entrer dans ta mosquée et prier et jeûner
sans interruption ?" L'homme a répondu "Et qui peut faire cela!"® 1
- Abu Hureira a dit : Le cheval d'un mujahid est en train de courir dans un pâturage et le
mujahid est récompensé pour cela Z 62
Si ceux qui sont les plus inspirés, ceux qui ont eu leurs récompenses multipliées en raison du fait
qu'ils étaient les compagnons du Messager d'Allah (SAWS) ; s'ils ne pouvaient pas trouver d'équi-
valent au jihad, alors comment pourrions nous être à l'aise avec des actions moindres. Comment
pouvons nous nous contenter des autres oeuvres alors même qu'elle peuvent être mélangées avec de
la non-sincérité et de défauts ?
O Allah reveille-nous de ce sommeil et accorde nous le jihad pour ta cause avant qu'il ne soit
trop tard. Tu es notre espoir pour tout bien et il n'y a de force exceptée la tienne.
III. 0.9 Preuve que le sommeil d'une Mujahid et meilleur que la prière de nuit et le
jeune de jour des autres
- Safwan ibn Salaam a dit : Abu Hureira demanda "Est-il possible que quelqu'un prie continuel-
lement sans pause et jeune continuellement sans interruption ?" Ils ont dit "O Abu Hureira,
qui peut faire cela!" Il a dit "Je jure au nom de celui qui a mon ame entre Ses mains : Le
sommeil du mujahid est meilleur que cela!"® 3
Si cela est le statut de leurs sommeils, alors qu'en est-il de leurs prières. C'est pour cela que
ceux qui rivalisent doivent rivaliser et c'est pour cela que les autres devraient pleurer pour l'avoir
manqué.
III. 0.10 Allah réserve une centaine de degrés dans le paradis pour les mujahideen,
entre chaque degré il y a la distance entre les cieux et la Terre :
"Allah a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une
rétribution immense ; des grades (degrées) de supériorité de Sa part ainsi qu'un par-
don et une miséricorde. Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (Sourate an Nisa versets
95-96)
- Abu Hureira rapporte : Le Messager d'Allah (SAWS) dit "Il y a cent niveaux dans le Paradis
spécialement préparés par Allah pour les mujahideen dans Sa cause. Entre un niveau et le
suivant il y a l'espace qui sépare le ciel et la Terre. Donc quand vous demandez à Allah,
demander Lui de vous donner le Firdaws. Il est au centre du Paradis et est la plus haut partie
de celui-ci. Les rivières du Paradis jaillissent de lui, et le trône d'Allah est au dessus de lui."
60. (Muslim)
61. (Bukhari)
62. (Bukhari)
63. (Ibn al Mubarak)
64. (Bukhari)
Extrait "The Book of Jihad"
22
III LES VERTUS DU JIHAD ET DES MUJAHIDEEN
III. 0.11 La Rahbaniyyah (Monachisme) et la Siyahah de cette nation est le jihad :
65 " Ils sont ceux qui se repentent, qui adorent, qui louent, qui parcourent la terre,
qui s'inclinent, qui se prosternent, qui commandent le convenable et interdisent le
blâmable et qui observent les lois d'Allah... et fais bonne annonce aux croyants" (Sourate
at Tawba versets 112)
- Abu Said al khudri rapporte : Un homme est venu au Messager dAllah (SAWS) et a dit
"Conseille moi" Il (SAWS) a dit Aie la crainte (taqwa) d'Allah car c'est la source de tout
bien, fais le jihad car il est le monachisme de cette nation, fais le rappel d'Allah, récite le
Coran car il est une lumière pour toi dans ce monde et un souvenir pour toi dans le Paradis,
et préserve ta langue sauf d'un bien, alors tu vaincras Shaytaan". 66
Abu Adbullah al Haleemi a dit : La signification de "le monachisme de cette nation est
le jihad" est que les chrétiens avaient pour habitude de pratiquer le monachisme en menant une
vie recluse dans un monastère. Le sacrifice maximum qu'ils pouvaient donner à Allah est de rester
éloigné des parures de ce monde. Ils disaient qu'ils restaient éloignés de tout le monde pour ne faire
de mal (nuire) à personne. Mais il n'y a pas de plus grand mal que de laisser les pécheurs faire leurs
péchés. Par conséquent, ceux qui évitent réellement le mal et les nuisances sont les mujahideen qui
éradiquent cela.
- Abu Umamah rapporte : Le Messager dAllah (SAWS) a dit "Le Siyaha de ma nation est le
jihad". 67
Siyahah est le voyage sur dans le monde pour fuire le mal (péchés) et pour contempler la création
dAllah. Vu que le jihad inclut tout cela il est devenu la siyahah car le mujahid fuit vers Le Créateur.
III. 0.12 Le sommet de l'Islam est le Jihad
- Mu'adh ibn Jabal rapporte : Nous étions avec le Messager dAllah (SAWS) en revenant de
Tabook. Il m'a dit Si tu veux, je vais te dire quelle est la tête de l'affaire, son pilier et son
pic" J'ai dit : oui, O Messager d'Allah; Il (SAWS) a dit La tête de l'affaire est l'Islam, son
pilier est la prière (Salah), et son pic est le jihad"® 8
III. 0.13 Le mujahid a une garantie auprès d'Allah
- Abu Hureira rapporte : Le Messager d'Allah (SAWS) a dit "Allah a garantie au mujahid qui
quitte sa maison avec pour seul but de combattre pour le cause d'Allah et croyant en la parole
d'Allah, Allah lui a garantie soit de le faire entrer au Paradis soit de le faire revenir chez lui
avec la récompense ou le butin"® 9
- Abu Hureira rapporte : Le Messager d'Allah (SAWS) a dit "Il y a trois personne qui ont la
garantie qu'Allah les aidera : Le mujahid dans le sentier d'Allah, l'esclave qui commence le
processus de mukatabah, et celui qui veut se marier par chasteté." 70
65. Siyahah est le fait de voyager à travers la monde. Dans le nations précédentes quelques personnes voyageaient
à travers le monde dans le but d'adorer leur Seigneur. D'autres restaient stationnés dans des monastères et cela est la
Rahbaniyyah
66. (al Tabarani - al Khateeb - Ahmad)
67. (Abu Dawud - al Hakim - al sunnan al kubra)
68. (al Hakim - Ahmad - al Tirmithi - ibn Majah)
69. (Bukhari and Muslim)
70. (AbdulRazaq - al Tirmithi - al Hakim)
Extrait "The Book of Jihad"
23
III LES VERTUS DU JIHAD ET DES MUJAHIDEEN
III. 0.14 Allah ne va jamais abandonner les mujahideen mais II va les aider et répondre
à leurs prières
- Jabir ibn Abdillah rapporte : Nous avons été envoyés en expédition par le Messager d'Allah
(SAWS) pour intercepter une caravane appartenant à Qureish, et II avait nommé Abu 'Uday-
dah comme chef. Le Messager d'Allah (SAWS) n'avait rien trouvé à nous donner comme
provisions, excepté un sac de cuir rempli de dattes, et rien d'autre. Abu 'Ubaydah nous a
alors donné une datte chacun. Le rapportateur a été questionné : "Qu'elle bien une datte
représente t'elle ?" Il a dit Nous l'avons mangé, et ensuite nous sucions son noyau! En plus
de cela, nous buvions de l'eau, et cela était notre seule nourriture pour un jour entier. Ensuite
nous ramassions les feuilles d'arbre et nous les faisions tremper dans l'eau et les mangions.
Puis nous avons pris la direction de la cote. Nous avons alors vu ce qui paraissait être une
dune de sable mais à notre surprise, c'était une baleine. Abu 'Ubaydah a d'abord dit qu'elle
était morte (donc qu'elle ne devait pas être consommée). Il a ensuite dit "Cependant nous
sommes les messagers du Messager d'Allah, nous sommes dans le sentier d'Allah, et cela est
une nécessité donc mangez-en." Nous sommes resté pendant un mois entier à en manger jus-
qu'à ce que nous sommes devenu gros. Nous étions 300 personnes ! Nous récoltions l'huile des
ses yeux avec des sceaux et nous coupions des morceaux de chair aussi grand que des taureaux.
Abu 'Ubaydah a réussi à faire rentrer 13 hommes dans l'emplacement de son oeil ! Il a ensuite
pris une côte est la fixé au sol comme une arche, ensuite il a pris le plus grand chameau et
l'a fait passer dessous sans que le chameau ne touche l'os ! Ensuite, nous avons pris de la
viande séchée pour ramener avec nous à Médine. Lorsque nous avons raconté notre histoire au
Messager d'Allah (SAWS), il a dit "cela était la subsistance (rizq) qu'Allah a envoyé
pour vous. Est ce qu'il vous reste un peu de cette viande que vous pourriez me
donner ?" Nous lui en avons envoyé et il en a mangé. 71 72
III. 0.15 Diverses récompenses des mujahideen
Allah a dit :
"Car ils n'éprouveront ni soif, ni fatigue, ni faim dans le sentier d'Allah, ils ne fouleront
aucune terre en provoquant la colère des infidèles, et n'obtiendront aucun avantage sur
un ennemi, sans qu'il ne leur soit écrit pour cela une bonne action. En vérité Allah
ne laisse pas perdre la récompense des bienfaiteurs. Ils ne supporteront aucune dé-
pense, minime ou importante, ne traverseront aucune vallée, sans que (cela) ne soit
inscrit à leur actif, en sorte qu'Allah les récompense pour le meilleur de ce qu'ils fai-
saient ."(Sourate at Tawba verset 120-121)
- Abu Bakr ibn Abi Musa rapporte : J'ai entendu mon père dire que le Messager d'Allah (SAWS)
a dit "Les portes du Paradis se trouve en dessous des sabres". Un pauvre avec des
habits déchirés s'est levé et a dit O Abu Musa, as-tu entendu cela du Messager d'Allah ?" Mon
père a dit oui. L'homme est alors retourné vers sa troupe et leur à dit "Je vous donne mon
Salaam" Ensuite il a cassé l'étui de son sabre et a marché vers l'ennemi en les frappant avec
son sabre jusqu'à ce qu'il soit tué. 73
71. (Muslim)
72. Le sheikh alAwlaki dans son commentaire à insister sur le fait que le rizq des mujahideen est beni par Allah
comme le montre ce hadith, car il disait qui c'est le fait que le rizq soit beni qui a poussé le Prophète (SAWS) à
demander à en avoir afin de profiter de cette bénédiction. Il a ensuite fait une parenthèse sur le sujet de la nourriture
et sur le fait de ne pas écouter les nutritionnistes ou autres qui disent par exemple qui ne faut pas manger trop de
viande etc. Il disait que si Allah nous a donné toutes ces bonnes choses c'est pour qu'on en profite. Par contre, il a
aussi dit que comme pour toute chose il ne faut pas exagérer dans les quantités et ne pas manger jusqu'à ce qu'il n'y
est plus un tiers de l'estomac libre pour respirer.
73. (Muslim)
Extrait "The Book of Jihad"
21
III LES VERTUS DU JIHAD ET DES MUJAHIDEEN
Ibn Daqeeq al 'Id a dit : Le fait que les portes du Paradis soient sous les sabres signifie que le
Paradis est obtenue à travers les sabres des mujahideen, et l'utilisation du sabre est nécessaire pour
avoir le Paradis et pour ouvrir ses portes.
- Le Messager d'Allah a dit : "Quiconque combat pour la cause d'Allah le temps que cela prend
pour récupérer le lait d'une chamelle, le Paradis lui est garantie". 74
- Abu Hureira rapporte : Le Messager d'Allah a dit : "Les épreuves et les troubles sont en
marche. Des épreuves comme une nuit sombre. Celui qui sera le plus en sécurité parmi vous
sera un homme vivant en haut des montagnes, vivant de son troupeau de moutons, ou un
homme montant son cheval vivant de son sabre" 75
- Saburah ibn Fakah rapporte : J'ai entendu le Messager d'Allah (SAWS) dire "Shaytan a
intercepté le fils d'Adam sur son chemin vers l'Islam et lui a dit : "Est-ce que tu vas devenir
musulman et abandonner ton héritage et la religion de tes prédécesseurs ?" Mais le fils d'Adam
lui désobéit, devient musulman, et est pardonné. Ensuite Shaytan s'assoit devant lui sur le
chemin de la hijrah et lui dit : "Est ce que tu vas faire la hijra et abandonner ta maison et
tes terres ?" Il lui désobéit et fait la hijrah. Il s'assoit ensuite en travers de son chemin vers
le jihad et lui dit : "Vas tu partir combattre alors que cela va t 'épuiser ainsi que tes biens ?
Tu vas allé tuer et probablement être tué, ensuite ta femme sera prise et tes biens divisés."
Le fils d'Adam lui désobéit et part faire le jihad." Le Messager d'Allah (SAWS) a ensuite dit :
"celui qui agit ainsi, il incombe à Allah de l'admettre au Paradis, ou s'il meurt piétiné par
son animal il ira au Paradis " 7G
- Khalid ibn al Walid a dit : "Que je sois marié à une belle femme que j'aime, ou qu'on
m'annonce la bonne nouvelle d'un fils qui vient de naître, cela est moins aimé et moins cher
à mon coeur que d 'être, au cours d 'une nuit glaciale, dans une armée attendant de rencontrer
l'ennemi le lendemain matin. Je vous recommande de partir au Jihad." 77 Ce sont les derniers
mots de Khalid avant sa mort.
- Il a aussi dit : "J'ai été empêché de beaucoup réciter le Coran à cause de ma préoccupation
avec le jihad"
III. 0.16 Preuves de la préférence du jihad par rapport au Hajj
- Ibn Umar a dit : "Une expédition en jihad est meilleure que 50 hajjs" 79 Cette narration de
ibn Umar est authentique.
- Dhirar ibn Amr a dit : "J'ai passé beaucoup de temps au jihad et mon coeur avait envie du
hajj. Je me suis préparé à partir et ensuite je suis allé saluer mes frères. J'ai visité Ishaaq ibn
Abu Farwah pour lui dire au revoir. Il m'a demandé : "Où vas-tu ?" J'ai dit : "Je pars pour le
hajj", Il a dit : "Ton avis sur le jihad a changé ou quoi ?" J'ai dit : "Non! C'est juste que je suis
resté içi en jihad pendant un long moment, et j'ai envi de faire le hajj et de visiter la maison
d'Allah" Il m'a alors dit : "Dhirar! Tu ne devrais pas faire ce que tu aime, mais tu devrais
faire ce qu'Allah aime. O Dhirar, ne sais tu pas que le Messager d'Allah (SAWS) n'a fait le
hajj qu'une seule fois, mais qu'il passé toute sa vie au jihad jusqu'à ce qu'il rencontre Allah.
O Dhirar ! Si tu fais le hajj alors tu seras récompensé pour ton hajj ou ta umrah. Mais si tu es
posté en jihad ou si tu combats ou si tu protèges les arrières des musulmans, et qu 'ensuite cette
Maison est visité par 100000 pèlerins, ou quelques soit leur nombre, tu auras la récompense
74. (Ahmad - Abu Dawud - al Tirmithi - ibn Majah - ibn Habbaan)
75. (al Hakim)
76. (Ahmad (Agreeable))
77. (ibn al Mubarak)
78. (Ibn Asakir - Abu Ya'la)
79. (Ibn al Mubarak - ibn Abi Shaybah)
Extrait "The Book of Jihad"
25
III LES VERTUS DU JIHAD ET DES MUJAHIDEEN
de chacun d'entre eux pour leurs hajjs, ainsi que le hajj de chaque croyant homme et femme
jusqu 'au jour du jugement ! Et cela, parce que celui qui protège les croyants est comme celui
qui les protège du temps de Adam jusqu 'au jour du jugement. Tu seras aussi récompensé pour
avoir combattu les mécréants depuis qu'Adam a été créé jusqu'au jour du jugement parce que
celui qui les combat aujourd'hui et comme celui qui les combat depuis la création d'Adam
jusqu 'au Jour du Jugement. Tu es aussi récompensé pour chaque lettre révélée dans la Torah,
l'Evangile et le Coran car tu combats pour protéger la lumière d'Allah d'être éteinte. O Dhirar
ibn Amr ! Ne sais tu pas qu'il n'y a personne qui est plus proche du statut de la prophétie que
les savants et les mujahideen ?" J'ai dit : "Comment cela ?" Il a dit : "Parce que les savants
sont ceux qui remplissent le rôle des Prophètes dans le fait de guider les autres vers la vérité,
et de leurs enseigner la vérité. Alors que les mujahideen sont ceux qui combattent pour ce que
les prophètes ont apporté et endurent pour faire que la parole d'Allah soit la plus élevée et la
parole des mécréant soit rabaissée. " Dhirar a dit : "J'ai décidé d'abandonner mon hajj et de
rester au jihad jusqu'à ce que je meurs et rencontre Allah"
III. 0.17 Les vertus d'encourager au jihad
Allah dit :
"Combats donc dans le sentier d'Allah, tu n'es responsable que de toi même, et incite
les croyants (au combat) Allah arrêtera certes la violence des mécréants. Allah est plus
redoutable en force et plus sévère en punition."(Sourate al Nisa verset 84)
Allah dit :
"O Prophète, incite les croyants au combat. S'il se trouve parmi vous vingt endurants,
ils vaincront deux cents ; et s'il s'en trouve cent, ils vaincront mille mécréants, car ce
sont vraiment des gens qui ne comprennent pas."(Sourate al Anfal verset 65)
- Nous allons clôturer ce chapitre avec l'histoire connu de Umm Ibrahim. Cette histoire est
mentionnée par des savants dont Abu Jaafar al Luban. Il rapporte :
Il est mentionné qu'une des femmes les plus pieuses de Basra était Umm Ibrahim al Hashi-
meeyah. Alors que l'ennemi avait attaqué une des tours musulmanes, les gens étaient encouragé
à prendre part au jihad. Abdul Wahid ibn Zayd al Basri a donné un discours encourageant au
jihad, et dans l'assemblé était présente Umm Ibrahim. Parmi les choses dont Abdul Wahid a
parlé, il y avait al Hoor (les femmes du Paradis). Umm Ibrahim se leva et dit à Abdul Wahid :
"Tu connais mon fils Ibrahim et tu sais que les nobles de Basra aimeraient qu'il se marie avec
une de leurs filles. Jusqu'à présent, je n'ai été d'accord pour aucune d'entre elle, mais j'aime
cette fille dont tu as fais la description et je serais heureuse de la marier à mon fils. Peux tu
me la décrire à nouveau ?"
Abdul Wahid a alors récité un poème décrivant les Hoors. Umm Ibrahim a dit : "Je veux que
mon fils se marie avec cette fille. Je te payerais 10000 dinars pour sa dote et tu le prends
avec toi dans ton armée. Il mourra peut être en Shaheed et intercédera pour moi le Jour du
Jugement. " Abdul Wahid dit : "Si tu fais cela, alors ce sera un grand succès pour toi et ton
fils. " Elle a ensuite appelé son fils dans l'assemblé. Il se leva et dit : "Oui ma mère!" Elle a
alors dit : Serais-tu content de te marier avec cette fille avec la condition de donner ton âme
à Allah ?" Il répondit : "Oui! Je serais très content" Elle a dit "O Allah tu es mon témoin que
je t'ai marié mon fils à cette fille du Paradis avec la condition qu'il dépense son âme dans ta
voie. " Ensuite elle est partie et a ramené avec elle 10000 dinars et les a donné à Abdul Wahid
et a dit : "C'est sa dote. Prends la et utilise la pour subvenir aux besoins des mujahideen"
Ensuite elle a acheté pour son fils un bon cheval et elle l'a armé. Quand l'armée a débuté sa
marche Ibrahim est sorti avec les récitateurs du coran qui l'entouraient et a récité :
Extrait "The Book of Jihad"
26
III LES VERTUS DU JIHAD ET DES MUJAHIDEEN
En vérité, Allah a acheté l'âme et les biens du croyant en échange de cela ils
auront le Paradis"
Lorsque Umm Ibrahim était entrain de faire ses adieux à son fils, elle lui a dit : Prends garde
et ne laisse aucun de tes défauts être vu par Allah" Elle l'a ensuite serré dans ses bras et l'a
embrassé et a rajouté : "Qu'Allah ne nous réunisse jamais sauf Le Jour du Jugement !"
Abdul Wahid a dit : "Lorsque nous avons atteint le territoire ennemi et que les gens étaient
appelés à combattre, Ibrahim était sur le front et il a tué beaucoup d'ennemis, mais ils l'ont
submergé et l'ont tué. Sur le chemin du retour j'ai dit à mes soldats de ne pas dire à Umm
Ibrahim que son fils avait été tué avant que je ne lui dise. Lorsque que nous sommes rentré à
Basra elle m'a rencontré et m'a dit : "Est-ce que Allah a accepté mon don, alors je pourrais
le célébrer, ou est-ce qu'il la rejeté et je devrais pleurer?" J'ai dit : "Allah a accepté ton don
et ton fils est mort comme un shahid" Elle s'est ensuite prosternée pour remercier Allah et
elle a dit : "Merci Allah d'avoir accepté mon don" Le jour suivant elle est venu à moi dans la
mosquée et a dit : "Réjouis-toi !" J'ai dit : "Qu'elle bonne nouvelle as-tu?" Elle a dit : "J'ai
vu mon fils Ibrahim en rêve la nuit dernière. Il était dans un beau jardin vêtu d'habits vert,
assis sur un trône constitué de perles et il avait une couronne sur la tête. Il m'a dit : "Réjouis
toi ma mère! J'ai été marié avec mon épouse!""
III. 0.18 La vertu de se précipiter vers le Jihad
Allah dit :
"Les premiers (à suivre les ordres d'Allah sur la terre) ce sont eux qui seront les pre-
miers (dans l'au-delà). Ce sont ceux-là les plus rapprochés d'Allah" (Sourate al Waqi'ah
verset 10-11)
Uthman ibn Abi Sawdah a dit : nous disions que les devanciers (premiers) mentionnés dans ces
versets sont les premiers à sortir pour le jihad et les premiers à aller à la Salah. 80
- Uthman est l'un des Imams des Tabi'een et un de leurs combattants. Il a était questionné :
Est-ce que tu vas sortir combattre cette année ? Il a répondu : "Oui, je ne voudrais pas manquer
un combat même si j'étais sur le point d'avoir 100000 dinars"
- Al Hassan ibn Abi al Hassan a dit que le Messager d'Allah (SAWS) a envoyé une armée parmi
laquelle il y avait Muadh ibn Jabal. Il était en retard au moment de la sortie de l'armée. Le
Messager d'Allah (SAWS) l'a vu et lui a dit : "J'ai vu que ton bataillon a un mois d'avance
sur toi au Paradis !" Muadh a alors dit : "O Messager d'Allah, je suis resté derrière seulement
pour pouvoir faire la prière avec toi et que tu puisse faire du 'a pour moi de manière à se que je
sois en avance par rapport à mon bataillon dans la récompense !" Le Messager d'Allah (SAWS)
a dit : "Non, ils te devancent. Va et rattrape les. " Ensuite II (SAWS) a dit : "Une expédition
dans la matinée pour la cause d'Allah est meilleur que le monde et tout ce qu'il contient, et
une expédition à la fin de la journée pour la cause d'Allah est meilleur que le monde et tout
ce qu 'il contient ". 81
- Anas ibn Malik rapport : Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Une expédition dans la matinée
pour la cause d'Allah est meilleur que le monde et tout ce qu'il contient, et une expédition à
la fin de la journée pour la cause d'Allah est meilleur que le monde et tout ce qu'il contient" 82
Al Nawawi : Le hadith ne restreint pas la récompense au début ou la fin de la journée. C'est juste
pour mettre en avant le fait que de passer très peu de temps pour la cause d'Allah rapporte une
80. (Ibn Abi Shaybah (authentic))
81. (al Sunnan)
82. (Bukhari)
Extrait "The Book of Jihad"
27
III LES VERTUS DU JIHAD ET DES MUJAHIDEEN
très grande récompense.
- Abu Houreira rapporte : Le Messager d Allah (SAWS) a dit : "Quiconque sort pour la cause
d'Allah avec pour seul but de combattre dans le sentier d'Allah, en croyant en Lui et en
Ses Messagers ; Allah lui garantie soit l'entrée au Paradis soit de retourner chez lui avec
la récompense ou le butin. Au nom de Celui qui tient l'âme de Muhammad dans Sa main,
quiconque est blessé dans le sentier d'Allah, la blessure sera, le Jour du Jugement, comme elle
était dans ce monde, sa couleur sera celle du sang et son odeur celle du musk. Par Celui qui
tient l'âme de Muhammad dans Sa Main, si je ne craignais d'imposer aux musulmans de la
difficulté, je ne serais jamais resté en retrait d'aucune armée partant dans le sentier d'Allah.
Mais je n'ai pas trouvé les moyens de tous les équiper et eux-mêmes n'en ont pas les moyens
et souffrent de devoir rester en arrière. Au nom de Celui qui détient l'ame de Muhammad
dans Sa main, j'aimerai pouvoir combattre pour la cause d'Allah et ensuite être tué et ensuite
combattre puis être tué et ensuite combattre à nouveau pus être tué" s4:
- Abdullah ibn Muhaireez rapporte que son père a été envoyé dans l'armée de l'été et il est
tombé extrêmement mal. Il a dit : "O mon fils transporte moi dans la terre des Romains"
Alors je l'ai transporté et pendant que nous traversions les terres il a dit : "Mon fils, accélère "
J'ai dit "Mais père tu es malade ! ! !" Il a dit "Mon fils, Je veux que la mort me rencontre dans
la terre des Romains". J'ai continué de le transporter jusqu'à ce qu'il meurt à Hims.
Le fils dit "Je m'inquiétait du fait que j'allais trouver personne pour prier sur lui la janazah
dans la terre de l'ennemi. J'ai alors vu des rangées d'hommes, que je n'avais jamais vu avant,
prier sur mon père Z" 85 86
- Saad ibn AbdulAziz a dit Abu Muslim al Khawlani est mort dans le territoire des Romains
durant le règne de Mu'awyah. Il a dit à Bisr ibn Arta'ah (un compagnon qui était le chef de
l'armée) : Nomme moi comme Amir des morts et donne moi la bannière de guerre et fait que
ma tombe soit la plus près de l'ennemi par rapport aux autres tombes des martyrs. Je veux
être ressuscite le Jour du Jugement portant la bannière de guerre et menant les martyrs. " 87
III. 0.19 Les vertus de la poussière dans le sentier d'Allah
- Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Celui qui a eu les pieds sali dans le sentier d'Allah,
Allah le sauvera de l'Enfer. " 88
- Abu Dardaa rapporte : Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Allah ne combinera pas dans
les poumons de son serviteur la poussière du sentier d'Allah avec la fumée de l'Enfer, et
quiconque a ses pieds sali dans le sentier d'Allah, Allah le maintiendra éloigné de l'Enfer de
la distance que parcours un cheval rapide en 1000 ans, et quiconque est blessé dans le sentier
d'Allah recevra le sceau (marque) des martyrs. La blessure viendra le Jour du Jugement avec la
couleur du safran et l'odeur du musk. Ce signe sera reconnu par toute la création, du premier
au dernier. Ils diront : "Il a la marque des martyrs. " Et quiconque combat dans le sentier
d'Allah pendant le temps que cela prend de traire une chamelle, le Paradis lui est garantie. " 89
83. [Pour rappel toutes les phrases comme "pour la cause d'Allah", "dans le sentier d'Allah", ... sont toutes des
traductions de la phrase arabe "fi sabeelillah", qui était mentionné dans le livre original et qui signifie le jihad.]
84. (Muslim)
85. (Ibn Asakir)
86. Note de traducteur : [Ces hommes sont des anges envoyés par Allah pour prier sur cet homme pieux.]
87. (Ibn Asakir)
88. (Bukhari)
89. (Ahmad)
Extrait "The Book of Jihad"
28
III LES VERTUS DU JIHAD ET DES MUJAHIDEEN
III. 0.20 Les vertues de naviguer en mer pour le Jihad
- Anas ibn Malik rapporte : Le Messager d'Allah (SAWS) avait l'habitude de visiter Umm
Haraam bint Malhaan, et elle le nourrissait. Umm Haraam était la femme de Ubaadah ibn al
Saamit. Un jour alors qu'il (SAWS) lui rendait visite, après qu'elle lui est donné à manger,
elle s'est assise et lui à peigné les cheveux. Le Messager d'Allah (SAWS) s'est alors endormi.
Ensuite, il se réveilla en rigolant. Elle lui dit : Qu'est ce qui te fait rire ?" Il a dit : On m'a fait
voir des gens de ma nation qui sortaient combattre dans la voie d'Allah en naviguant sur la
mer comme les rois sur leurs trônes. " J'ai dit (Umm Haraam) : O Messager d'Allah, demande
à Allah que je sois l'une d'elle ! Il a prié pour elle et ensuite il s'est rendormie. Il s'est ensuite
réveillé en rigolant. Elle lui a demandé ce qui lui faisait rire. Il a dit qu'il avait vu un autre
groupe et il les a descrit comme il l'avait fait précédemment. Elle a dit : prie Allah pour que
je fasse partie de eux. Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : Tu es dans le premier groupe ".
- Umm Haraam a entendu le Messager d'Allah dire : "Les premiers de ma nation à naviguer
pour la cause d'Allah seront pardonnes" Umm Haraam a dit O Messager d'Allah est-ce que
j'en fais partie ? Il a répondu "Oui tu en fais partie ". Il a ensuite dit "La première armée de ma
nation à attaquer la ville de César sera pardonnée. " Elle a dit "Est-ce que j'en fais partie ?".
Il a dit "Non" 9091
- Kaab al Ahbar a dit : "Lorsqu'un homme met pour la première fois le pied sur un bateau, il
laisse tout ces péchés dernières lui et devient comme le jour ou il est née. Et celui qui souffre
du mal de mer est comme un blessé dont le sang jaillit dans le sentier d'Allah. Et celui qui
patiente en mer est comme un roi avec une couronne sur la tête. 92
- Hayy al Ma'afiri a dit qu'ils étaient assis avec Abdullah ibn Amr sous le phare d'Alexandrie
lorsque les bateaux du jihad partaient en expédition. Abdullah a dit : "O Maslamah, dis-moi
où sont les pèches de ces personnes ?" Il a dit "Ils sont accrochés à leurs cous!" Abdullah a
dit : "Non ils ne le sont pas. Par le nom d'Allah qui détient mon ame dans Sa main, ils ont
tous laissés leurs péchés sur ces plages, à l'exception des leurs dettes. "
- Abdullah ibn Amr a dit "Allah rit des mujahideen de la mer plusieurs fois. Il rit lorsqu'ils
font leur premier pas sur le bateau, laissant leurs familles et leurs richesses dernière. Il rit
lorsque le bateau commence à naviguer en mer. Et II rit lorsqu'ils voient pour la première fois
le rivage.
Quelques années plus tard Umm Haraam a pris part à une armée qui voyagea à travers la mer.
Lorsqu'ils ont atteint le rivage elle est tombé de sa monture et est morte. 95
L'auteur du Mughni (Ibn Qudamah Al-Maqdisee) et d'autres parmi l'école de l'imam Ahmad
ont affirmé que les expéditions en mer ont une récompense plus importante que celle sur terre car
elle sont plus difficile et plus dangereuse.
De mon point de vu, il ne devrait pas y avoir de divergences d'opinions la dessus en raison
des ahadith mentionnés ci-dessus qui établissent le statut du jihad en mer. Il serait préférable de
mentionner cependant qu'une personne ne devrait pas naviguer en mer lorsque cela est tellement
dangereux que ses chances de survie sont très minces.
90. (Bukhari)
91. [Ce hadith est une indication de l'honneur spécial de la guerre navale et de combattre les romains.]
92. (Sa'id ibn Mansoor dans ses sunnan avec un chaîne acceptable jusqu'à Kaab)
93. (Ibn Abi Shaybah (Mawqoof))
94. [Il est mentionné dans un hadith que si Allah rit de quelqu'un alors cette personne ne sera jamais punie par
l'Enfer]
95. (Bukhari)
Extrait "The Book of Jihad"
29
III LES VERTUS DU JIHAD ET DES MUJAHIDEEN
III. 0.21 Les vertus des chevaux et de les réserver pour le jihad
Allah dit :
"Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme
cavalerie équipée, afin d'effrayer l'ennemi d'Allah et le vôtre, et d'autres encore que
vous ne connaissez pas en dehors de ceux-ci mais qu'Allah connaît. Et tout ce que
vous dépensez dans le sentier d'Allah vous sera remboursé pleinement et vous ne serez
point lésés." (Sourate al Anfal verset 60)
- Abu Hureira rapporte : Le Messager dAllah (SAWS) a dit : "Quiconque garde un cheval
pour la cause d'Allah, croyant en Allah et en Sa promesse, alors la nourriture, la boisson,
les excréments et l'urine du cheval seront dans sa balance des bonnes actions le Jour du
Jugement" 96
III. 0.22 La vertu de la peur dans le sentier d'Allah
- Salman a dit : Si le coeur du croyant tremble dans le sentier d'Allah cela fait tomber ses péchés
comme le fait de secouer un régiment de dattes. " 97
- Abdullah ibn Amr ibn al Ass rapporte : Le Messager dAllah (SAWS) a dit : Chaque expédition
qui combat dans le sentier d'Allah puis gagne ou revienne en sécurité a déjà reçu deux tiers de
leurs récompenses. Alors qu 'une armée qui perd, ressent de la peur, et qui souffre, son entière
récompense lui est réservée" 9899
III. 0.23 Les vertus de maintenir les rangs sur le champ de bataille
Allah dit :
"Allah aime ceux qui combattent dans Son chemin en rang serré pareils à un édifice
renforcé ."(Sourate al Saff verset 4)
- Sahl ibn Saad al Sa'idi rapporte : Le Messager dAllah (SAWS) a dit : "Deux moments pendant
lesquels Allah ouvre les portes du Paradis et durant lesquels les prières (invocations) ne sont
pas rejetées : Pendant l'appel à la prière et lorsque les armées alignent leurs rangs" 100
- Ibn Umar a dit : "Être en rang en faisant face à l'ennemi, même sans frapper de mon sabre,
lancer ma lance, ou tirer mes flèches, et meilleur pour moi que l'adoration d'Allah pendant
60 ans sans commettre aucun péché" 101
96. (Bukhari)
97. (Ibn al Mubarak - ibn Abu Shaybah - Tabarani (Mawqoof))
98. (Muslim)
99. Le sheikh Al Awlaki a commenté ce hadith en expliquant que les deux tiers de la récompense sont le butin et
autres bénéfices obtenues grâce au jihad. Alors que les autres n'ont pas profité de la récompense de dounia, ils auront
donc l'entière récompense dans akhira. Les deux victoires ! ! !
Sur ce paragraphe sur la peur, le sheikh al Awlaki faisait une remarque sur le fait que de ressentir de la peur avant
de partir ou pendant le jihad est quelque chose de totalement normale, que tous les musulmans ressentent, et cela
de tout temps. Cela est notamment dû à la peur de l'inconnu, la peur du changement. Il faisait remarquer que toute
situation nouvelle, inconnue, est accompagnée de peur, mais dès qu'on s'y habitue la peur disparaît. Le jihad suit le
même principe. Une fois l'appréhension passée, la peur passe. Pour revenir ensuite, et ainsi de suite. Il a aussi dit qu'il
ne fallait pas penser que le jihad est quelque chose de facile, amusant... comme certaines personnes essaient de la faire
penser. C'est dure, il y a la peur,... Mais celui qui cherche l'agrément d'Allah endure sur cela pour avoir la meilleur
des récompenses.
100. (Abu Dawud)
101. (Al Jami)
Extrait "The Book of Jihad"
30
IV
LES VERTUS DE DÉPENSER POUR LA CAUSE D'ALLAH
- Imran ibn Haseen rapporte : Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Être débout dans les rangs
de l'armée sur le champ de bataille est meilleur au près d'Allah que l'adoration de soixante
années.
- Yazeed ibn Shajarah (un compagnon) a dit : "On m'a dit que les épées étaient les clés du
Paradis" 103
- Abdullah ibn Amr a dit : Devrais-je vous informer au sujet du meilleur martyr le Jour du
Jugement ? C'est celui qui se maintient dans les rangs sur le champ de bataille et lorsqu'il
rencontre l'ennemi, il ne tourne ni à gauche ni à droite. À la place de cela, il porte son sabre
et dit : "O Allah ! Aujourd'hui je te cède mon âme en compensation de mes jours passés !" et
ensuite qui est tué. Cette personne est parmi les martyrs qui reposent maintenant dans les
plus hautes pièces du Paradis où ils ont tout ce qu'ils désirent !" (Ibn al Mubarak)
III. 0.24 Chapitre sur les adieux des combattants
- Abu Bakr al Siddeeq accompagnait une armée, marchait avec eux et il a ensuite dit : "Gloire
à Allah du fait que nous ayons de la poussière sur nos pieds pour Sa cause. " Un homme a dit :
"Mais nous les avons seulement accompagné et fait nos adieux ?" Abu Bakr a dit : "Nous les
avons préparés, fait nos adieux et prié pour eux. " 104
IV Les vertus de dépenser pour la cause d'Allah
Allah dit :
"Quiconque prête à Allah de bon prêt, Il le lui rendra multiplié plusieurs fois. Allah
restreint ou étend (Ses faveurs.) Et c'est à Lui que vous retournerez. "(Sourate alBaqara
verset 245)
Allah dit :
"Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah ressemblent à un grain d'où
naissent sept épis, à cent grains l'épi. Car Allah multiplie la récompense à qui II veut
et la grâce d'Allah est immense, et II est Omniscient."(Sourate alBaqara verset 261)
- Le Messager d'Allah (SAWS) priait Allah de donner plus à sa communauté. Allah a alors
révélé : "Quiconque prête à Allah de bon prêt, Il le lui rendra multiplié plusieurs fois." Le
Messager d'Allah (SAWS) demanda plus. Allah révéla "Certainement, les patients recevront
leur récompense sans limite" 105
- Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Quiconque dépense dans le sentier d'Allah, leurs dépenses
seront multipliées pour eux 700 fois." 10 ®
- Un homme est venu au Messager d'Allah (SAWS) avec un chameau pour la cause d'Allah. Le
Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Il te sera donné 700 chameaux le jour du jugement." 107
- Abu Hourairia rapporte : Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Quiconque dépense une paire
pour la cause d'Allah sera appelé le jour du jugement pour entrer au Paradis. Les prieurs
seront appelés par la porte des prieurs, les gens du jihad seront appelés par la porte du jihad,
102. (Al Hakim (authentique selon les exigences d'al Bukhari et agréé par al Dhahabi))
103. (AdbulRazad avec une chaîne autentique jusqu'à Yazeed)
104. (al Mussanaf by ibn Abi Shaybah - al Sunnan al kubra by al Bayhaqi)
105. (al Bayhaqi)
106. (Tirmithi - Nasa'i - ibn Habbaan - al -Hakim - Ahmad (authentic))
107. (Muslim - al Hakim)
Extrait "The Book of Jihad"
31
IV
LES VERTUS DE DÉPENSER POUR LA CAUSE D'ALLAH
les gens de la sadaqah seront appelés par la porte de la sadaqah, et les jeûneurs seront appelés
par la porte alRayaan." Abu Bakr a dit, "Est ce qu'il y aura des personnes qui seront appelées
par toutes ces portes ?" Le Messager d Allah (SAWS) répondit Oui, et tu seras l'un d'eux" 108,
- Sasa'ah ibn Mu'awyah a dit : Je suis parti à la maison d Abu Dharr mais je ne l'ai pas trouvé.
Ensuite, je l'ai rencontré alors qu'il revenait avec un chameau transportant, sur son dos, de
l'eau pour sa maison. Je lui ai demandais : "Est ce que tu es Abu Dharr?" Il répondit :
"C'est comme cela que ma famille m' appel", Je dis "Peux tu me raconter quelque chose que
tu as entendu du Messager d'Allah et qui me sera profitable ?" Il dit "Le Messager d'Allah
(SAWS) a dit : "Quiconque dépense une paire pour la cause d'Allah aura, le jour
du Jugement, les gardiens du Paradis qui se presseront vers lui et rivaliseront
afin de savoir celui qui l'invitera"" Je dis "Qu'est-ce qu'une paire ?" il dit "Une paire
des cheveaux ou un paire de chameaux" 109
- Thawban rapporte : Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Le meilleur dinar qui vous pouvez
dépenser et celui que vous dépensez pour nourrir votre famille, le dinar que vous dépensez pour
votre monture dans le sentier d'Allah, et le dinar que vous dépensé pour votre compagnon pour
la cause d'Allah" 110
- Lorsque le Messager d'Allah (SAWS) était en train d'exhorter les sahabah à donner pour la
préparation de la bataille de Tabouk, Uthman Ibn Affan est venu au Messager d'Allah (SAWS)
avec 1000 dinars (pièces d'or) et il les déversa dans le giron du Messager d'Allah (SAWS). Le
Messager d'Allah (SAWS) était en train de remuer les pièces tout en répétant continuellement :
"Quoique que puisse faire Uthman après ce jour cela ne lui sera pas nuisible /" m
- Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "O Allah soit satisfait de Uthman car je suis satisfait de
lui" 112
- Muhibaldeen alTabari dit : Uthman est d'abord venu avec 300 chameaux sellés, ensuite il est
venu avec 1000 dinars d'or, ensuite lorsqu'il vit que l'armée était encore juste (limitée), il
apporta des chevaux et des chameaux jusqu'à ce qu'ils atteignent le total de 1000. Puis vu que
cela n'était pas suffisant il envoya 10000 dinars et 20 chevaux.
IV. 1 La sanction (châtiment) d'empêcher les richesses d'être dépensées dans le
sentier d'Allah
Allah dit :
"Et dépensez dans le sentier d'Allah. Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans
la destruction. Et faites le bien. Car Allah aime les bienfaisants." (Sourate alBaqara verset
195)
- Hudhaifah a dit que la signification de ce verset est que lorsque les gens ne dépensent pas dans
le sentier d'Allah, ils se jettent dans la destruction. 113
Ibn Abi Hatim dans son tafsir dit que cela est l'opinion de : Ibn Abbaas, Ikrimah, al Hassan,
Mujahid, Atta, Sa'id Ibn Jubair, Abi Saleh, al Dhahak ; al Suddi, Muqatil ibn Hayaan, Qatadah et
d'autres.
Al Qurtubi dit dans son tafsir que Hudhaifah, Ibn Abbaas, Atta, Ikrimah, Mujahid et d'autres
disent que vous ne devez pas vous retenir de dépenser pour la cause d'Allah par peur de la pauvreté.
108. (Ahmad - Bukhari - Muslim - Nasa'I)
109. (al Hakim - Ahmad - Nasa'I)
110. (Muslim)
111. (Ahmad - Tirmithi)
112. (Ibn Hishaam)
113. (Bukhari)
Extrait "The Book of Jihad"
32
IV
LES VERTUS DE DÉPENSER POUR LA CAUSE D'ALLAH
Il s'agit aussi de l'opinion de Bukhari et il n'a mentionné aucun autre avis.
Allah dit :
"A ceux qui thésaurisent l'or et l'argent et ne les dépensent pas dans le sentier d'Allah,
annonce un châtiment douloureux, le jour où (ces trésors) seront portés à l'incandes-
cence dans le feu de l'Enfer et qu'ils en seront cautérisés, front, flancs et dos : voici ce
que vous avez thésaurisé pour vous-mêmes. Goûtez de ce que vous thésaurisiez." (Sourate
alTawba verset 34 et 35)
Allah dit :
"Vous voilà appelés à faire des dépenses dans le chemin d'Allah. Certains parmi vous
se montrent avares. Quiconque cependant est avare, l'est à son détriment. Allah est le
Suffisant à Soi-même alors que vous êtes les besogneux. Et si vous vous détournez, Il
vous remplacera par un peuple autre que vous, et ils ne seront pas comme vous." (Sourate
Muhammad verset 38)
Allah dit :
"Et qu'avez-vous à ne pas dépenser dans le chemin de d'Allah, alors que c'est à Allah
que revient l'héritage des cieux et de la terre ?"(Sourate alHadid verset 10)
- Asslam Abi Imran a dit : nous étions dans une armée partant de Médine vers Constantinople.
Le commandeur de l'armée était AbdulRahman ibn Khalid ibn alWalid. Les romains avaient
leurs arrières collés aux portes de la ville. Un homme parmi nous c'est précipité seul dans
les rangs de l'ennemi. Quelques personnes ont dit : "La ilah Ma Allah ! Il est entrain de se
jeter lui même dans la destruction. !" Abu Ayub al Ansari (un compagnon) a dit : "Ce verset
a été révélé à propos de nous les Ansar. Lorsqu' Allah a donné la victoire à son Messager et
que l'Islam a prévalu, nous avons dit : retournons à nos affaires et prenons soins d'elles. Et
Allah a révélé le verset "Et dépensez dans le sentier d'Allah. Et ne vous jetez pas par vos
propres mains dans la destruction. Et faites le bien. Car Allah aime les bienfaisants." donc
se jeter soi-même dans la destruction signifie retourner à nos fermes et nos commerces, et
abandonner le jihad. Abu Imran a dit : "Abu Ayub est rester en jihad jusqu'à ce qu'il soit
enterré à Constantinople". 114
- Al Qassim ibn Mukhamarah (tabi'i) a dit : "la destruction est de ne pas dépenser pour le
cause d'Allah, mais si un homme attaque 10000 d'entre les ennemis cela est bien et Allah sait
mieux. "
Shaytan peut te dire que vu qu'il se pourrait que tu meurs alors pourquoi ne pas laisser tes
richesses pour ta famille après ta mort. Cette pensée est seulement acceptée (suivie) par celui qui a
une faible croyance en Allah. Cela montre l'existence de doutes dans la capacité d'Allah à subvenir
aux besoins. En effet, si tu crois que tu n'es rien, excepté un intermédiaire entre Allah et ta famille,
et qu'en réalité ce n'est pas toi qui subvient à leurs besoins, alors tu ne seras pas inquiet pour ta
famille après ta mort.
- Abu Dharr a dit : le Messager d'Allah (SAWS) m'a vu entrer alors qu'il était assis à l'ombre
de la Ka'bah. Lorsqu'il me vit, il a dit : "Au nom du Seigneur de la Ka'bah, ils sont les plus
grands perdants !" Je suis allé vers lui, et lui ai demandé qui sont-ils? Il répondit : "Les riches.
Sauf ceux qui dépense comme cela" et il fit des gestes de la main à gauche, à droit et derrière.
1 14. (Abu Dawud - Tirmithi - al Hakim)
Extrait "The Book of Jihad"
33
IV
LES VERTUS DE DÉPENSER POUR LA CAUSE D'ALLAH
Puis il dit : "Et ils sont peu!" 115 116
IV. 1.1 Les vertus de subvenir aux besoins des combattants dans le sentier d'Allah et
de prendre soins de leurs familles
- Abu Sa'id al Khudri a dit : le Messager dAllah (SAWS) a envoyé une armée vers les Bani
Lahyan. Il (SAWS) a dit qu'une personne sur deux devait sortir. Ensuite, il (SAWS) a dit à
ceux qui sont resté en arrière : Celui qui prend soins de la famille de son frère jusqu'à ce qu'il
revienne recevra la moitié de la récompense de ceux qui sont sortis." 117
- Le Messager dAllah (SAWS) a dit : "Celui qui subvient aux besoins d'un combattant pour la
cause d'Allah a en réalité combattu, celui qui prend soins de la famille d'un combattant a en
réalité combattu." 118
- Ibn Mas'oud a dit : "Pour moi, équiper un combattant avec une cravache (fouet) est meilleur
que de faire le Hajj" 119
- Ubay ibn Hatim a questionné le Messager dAllah (SAWS) à propos de la meilleur sadaqah. Le
Messager dAllah (SAWS) a dit : "Servir tes compagnons dans le sentier d'Allah". Il demanda
et ensuite laquelle ? Le Messager dAllah (SAWS) a dit : "Construire un édifice qui leur fera
de l'ombre.". Il demanda et ensuite laquelle? Le Messager dAllah (SAWS) a dit : "Une selle
pour un cheval dans le sentier d'Allah". (Sunnan Sa'id ibn Mansour).
- Amir Ibn Qays (tabi'i) avait l'habitude de participer au jihad contre les romains. Il avait une
mule qu'il partageait avec al Muhajireen. Lorsqu'il était sur le point de rejoindre une armée, il
regardait le visage des gens et les étudiait. S'il voyait un groupe d'hommes qui lui convenait,
il allait vers eux et disait : "Je voudrait me joindre à vous mais j'ai trois conditions." Ils
disaient "Quelles sont elles?". Il répondait : "1) Que je sois votre servant et je veux que
personne ne rivalise avec moi dans cela. 2) Que je devienne celui qui fait le Adhan parmi vous
et je veux que personne ne rivalise avec moi dans cela ? 3) Que je couvre vos dépenses selon
mes capacités." S'ils étaient d'accord, il se joignait à eux. Si jamais ils rivalisait avec lui, il les
quittait et partait chercher un autre groupe. 120
Les premiers Musulmans, s'ils sortaient avec des armées, ils s'efforçaient à servir les autres et à
être de bonne compagnie. Ils préféraient les autres à eux même. Ils faisaient tout cela pour l'amour
et la satisfaction d'Allah.
115. (Muslim - Bukhari)
116. Le sheikh alAwlaki a beaucoup insisté sur ce point. En effet, il instiste sur le fait qu'il faut que chacun agisse
avec sa situation personnelle et en fonction de ses points forts. Il insiste donc sur le fait qu'en vivant en occident
nous avons beaucoup plus de moyens financier que nos frères d'Afganistan par exemple. Eux par contre peuvent plus
facilement participer aux combats avec leurs personnes en raison de leurs proximité des zones de combats, mais ils
ne peuvent pas donner de l'argent pour financer le jihad alors que nous si. Nous devons alors utiliser cette avantage
financier pour le mettre aux services des combattants. Cela étant le moyen le plus facile et exploitant le mieux nos
capacités pour participer au jihad par rapport à notre situation actuelle. C'est d'ailleurs toujours dans cette idée
de profiter de nos capacités ou positions particulières qu'Allah nous a donné, qu'il recommande l'action des frères
d'occident directement dans leurs pays au lieu de partir dans des zones de combats. En effet, il dit que le mal sera
plus grand car cela permet de les frapper de l'intérieur, à l'instar du Sahabi Nu3aym Ibn Mas3ud de Ghatafan qui
c'est converti lors de la bataille des coalisés et qui n'a pas rejoint les rangs musulmans mais qui a profité de sa place
avantageuse pour semer la discorde dans les rangs des coalisés.
117. (Muslim)
118. (Bukhari - Muslim)
119. (Ibn al Mubarak - ibn Abi Shaybah)
120. (Ibn al Mubarak)
Extrait "The Book of Jihad"
34
V LES INTENTIONS DANS LE JIHAD
V Les intentions dans le jihad
La récompense pour le jihad intervient uniquement lorsque les intentions de com-
battre sont purement pour l'amour d'Allah :
- Selon Anas : Le Messager d'Allah (SAWS) a dit, lorsque nous sommes revenu de la bataille de
Tabouk et que nous étions en face de Médine : "Tout pas que vous avez fait, toutes vallées que
vous avez traversées, ils y avaient des gens dans Médine qui étaient avec vous " les compagnons
demandèrent : "Comment peuvent ils avoir une part de la récompense alors qu'ils étaient à
Médine" Le Messager d Allah (SAWS) répondit : "Ils sont ceux qui voulaient être avec vous,
mais n'ont pas pu" 121 .
- Abu Musa al Ash'ari dit : un bédouin demanda au Messager dAllah (SAWS) à propos d'un
homme qui combat pour le butin et d'un homme qui combat pour la gloire (souvenir des gens),
lequel combat dans le sentier d'Allah ? Le Messager d'Allah répondit : "Celui qui combat pour
mettre la Parole d'Allah au dessus de tout est celui qui combat dans le sentier d'Allah." 122
- Abu Houreira rapporte qu'un homme est venu au Messager d'Allah (SAWS) et a dit : "un
homme veux partir au jihad et il veut aussi les avantages de ce monde " Le Messager d'Allah a
dit : "Il n'y a pas de récompense pour lui", lorsque les gens ont entendu cela ils ont commencé
a être effrayé. Ils dirent à l'homme de retourner voir le Messager d'Allah (SAWS) et de lui
reposer la question, car il avait peut être mal compris la première fois. Il partit et demanda
un nouvelle fois. Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Il n'y a pas de récompense pour lui". Ils
(les gens) lui dirent d'y retourner une troisième fois, mais le Messager d'Allah (SAWS) donna
la même réponse. 123
- Abu Ya'la ibn Muniyah dit : Lorsque le Messager d'Allah (SAWS) a autorisé le combat j'étais
déjà un viel homme incapable de combattre. En plus de cela, je n'avais aucun servant pour
partir à ma place. J'ai donc engagé quelqu'un pour me remplacer, et comme rétribution il
aurait une part du butin. Il dit "Je ne sais pas combien vaudra cette part de butin, donc
pourquoi ne définis-tu pas une somme d'argent fixe pour moi ?" Je lui dis : "Je peux te donner
trois dinars" Lorsque le moment de le payer fut venu, j'en ai avertit le Messager d'Allah. Il
(SAWS) a dit "Je ne vois pour lui aucune récompense dans ce monde ni dans l'au-delà pour
ce combat sauf ces dinars que tu lui a promis " 124
- Abu Houreira rapporte que Amr ibn Aqyash avait prêté de l'argent avec intérêts et il ne voulait
pas devenir musulman avant de l'avoir récupéré. Le jour de la bataille de Uhud il a demandé :
"Où est mon cousin ?" On lui répondit "à Uhud", il demanda alors "Où sont untel et untel ?"
On lui répondit "à Uhud". Il se renseigna à propos de quelqu'un d'autre et on lui dit qu'il
était aussi à Uhud. Il partit donc, enfila son armure et alla à Uhud. Lorsque les musulmans le
virent, ils dirent "Reste loin de nous Amr" Il leur répondit "J'ai embrassé l'Islam". Ensuite
il combattu jusqu'à ce qu'il soit blessé et ramené à sa famille. Saad Ibn Muadh dit à sa soeur
de lui demander s'il y avait combattu pour la protection de ses proches ou pour l'agrément
d'Allah et de Son Messager ? Elle lui demanda et il lui répondit "J'ai combattu pour Allah et
son Messager". Il mourra et entra au Paradis sans avoir fait une seule prière. 125
- Abu Hureira rapporte : J'ai entendu le Messager d'Allah dire : "Le premier qui sera jugé par
Allah le jour du jugement est un martyr. Allah lui montrera ses bienfaits envers lui et ensuite
lui demandera, comment as-tu utilisé ces bienfaits ? Le martyr dira :j'ai combattu pour toi
jusqu'à être tué-.- Allah dira : tu mens, tu as combattu pour qu'on dise de toi que tu es un
121. (Bukhari - Abu Dawud - Ibn Majah)
122. (Bukhari - Muslim)
123. (Abu Dawud - ibn Habbaan - al Hakim (authenticated by al Thahabi))
124. (Abu Dawud - al Bayhaqi - al Hakim (authenticated by al Thahabi))
125. (Abu Dawud - al Hakim (authenticated by al Dhahabi))
Extrait "The Book of Jihad"
35
V LES INTENTIONS DANS LE JIHAD
combattant, et cela a été dit-.- Alors Allah ordonnera qu'on l'emmène en Enfer.' 6
- Ibn Mas'oud a dit : Lorsque les armées se rencontrent, les anges descendent et inscrivent
les hommes en fonction de leurs états : Ils écrivent si la personne combat pour l'argent, si
la personne combat pour le pouvoir, si la personne combat pour la reconnaissance (de ses
paires), ou si la personne combat pour Allah. Ceux qui combattent pour Allah sont ceux qui
auront le Paradis.
V.l Les différentes intentions dans le jihad
Avoir une intention pure dans les jihad est quelque chose d'important car Allah n'accepte le
jihad d'un mujahid uniquement s'il combat avec le bonne intention. Les mujahidin ont différentes
intentions :
V.l.l La satisfaction d'Allah
Ils y a des mujahidin dont l'intention de leur jihad est la satisfaction d'Allah. Ils pratiquent le
jihad car ils croient qu'Allah mérite d'être servit par cet acte. Ils ne font cela pour aucune raison
autre que d'obtenir l'agrément d'Allah. Ceux qui ont cette intention sont peu nombreux.
V.l. 2 L'amour de l'Islam
Certain mujahidin participent au jihad en raison de leur amour et de leur attention (soucis)
envers l'Islam. Ils veulent que l'Islam soit victorieux et ne veulent pas croire qu'il peut être défait.
Il n'y a pas de toute sur la validité des ces deux intentions. Une preuve de cela est que le mujahid
qui base son jihad sur l'une de ces deux intentions s'en moque que les autres sachent qu'il pratique
le jihad et il ne se ventera pas de cela. Tant qu'Allah est au courant de son jihad cela lui suffit.
V.l. 3 La recherche du Paradis
Certain mujahidin pratique le jihad dans l'espoir de rentrer au Paradis et d'être sauvé du feu
de l'Enfer. Il s'agit de l'intention de la plupart des mujahidin. Ils veulent le Paradis et craignent
l'Enfer. Maintenant, certaine personne dise que cette intention n'est pas suffisante pour atteindre le
statut de martyr. Cependant, l'opinion correct est que cette intention est suffisante pour atteindre
le statut de martyr, et il y a de nombreuses preuves de cela dans le Coran, la Sunna et les actions
des sahaba qui affirment cela.
Allah dit :
"Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du
Paradis. Ils combattent dans le sentier d'Allah : ils tuent, et ils se font tuer. C'est une
promesse authentique qu'il a prise sur Lui-même dans la Thora, l'Evangile et le Coran.
Et qui est plus fidèle qu'Allah à son engagement ? Réjouissez-vous donc de l'échange
que vous avez fait : Et c'est là le très grand succès" (Sourate AlTawba verset 111)
"O vous qui avez cru ! vous indiquerai-je un commerce qui vous sauvera d'un châ-
timent douloureux ? Vous croyez en Allah et en Son messager et vous combattez avec
vos biens et vos personnes dans le chemin d'Allah, et cela vous est bien meilleur, si
vous saviez ! Il vous pardonnera vos péchés et vous fera entrer dans des Jardins sous
lesquels coulent les ruisseaux, et dans des demeures agréables dans les jardins d'Eden.
126. (Muslim - Nasa'i - al Hakim)
Extrait "The Book of Jihad"
36
V LES INTENTIONS DANS LE JIHAD
Voilà l'énorme succès."(Sourate AlSaff verset 10-12)
- Le Messager d Allah (SAWS) a dit : "Quiconque combat dans le sentier d'Allah le temps que
cela prend de traire une chamelle, le Paradis lui est garantie." 12 ' 1
- Le Messager d Allah (SAWS) a dit : "Aimeriez vous qu'Allah vous pardonne et qu'il vous fasse
rentrer au Paradis ? Alors combattez dans le sentier d'Allah." 12 ^
- Anas ibn Malik rapport que le jour le bataille de Badr, Le Messager dAllah (SAWS) a dit :
"Levez-vous et faite face au Paradis, sa largeur est comme les deux et la Terre." Umair ibn
al Hamam a dit : "Oh Messager d'Allah, la taille du Paradis est comme les deux et la Terre"
Le Messager dAllah répondit : "Oui" Umair était entrain de manger des dattes qu'il avait
en main. Il dit : "Si je vie aussi longtemps que le temps que cela prend de manger ces dattes
alors cela sera un long moment]". Il jeta les dattes et se pressa vers le champ de bataille et
fut tué. 129
- Shaddad ibn al Haad dit qu'un bédouin vint au Messager d'Allah (SAWS). Il croyait en lui et
le suivait. Lors de la bataille des tranchés le Messager d'Allah (SAWS) était entrain de diviser
le butin de guerre entre les compagnons. Il (SAWS) lui donna donc une part. Le bédouin dit :
"Qu'est ce que cela ?". Ils dirent : "Le Messager d'Allah t'a envoyer cela". Il partit alors vers
le Messager d'Allah et dit : "Qu'est ce que cela ?", Le Messager d'Allah (SAWS) répondit :
"C'est ta part du butin", Il dit : '"Ce n'est pas pour cela que je t'ai suivi. Mais je t'ai suivi
pour être frappé par un flèche ici - et il montra sa gorge - ainsi je pourrai mourir et entrer au
Paradis !" Le Messager d'Allah (SAWS) dit : "Si tu est véridique avec Allah, Allah le sera avec
toi". Peu de temps après, ils partirent pour combattre. Le bédouin fut ramené au Messager
d'Allah (SAWS) avec une flèche le blessant à la gorge. Le Messager d'Allah (SAWS) demanda
si c'était lui? Ils lui répondirent "Oui". Il (SAWS) dit : "Il était véridique envers Allah et
Allah a été véridique envers lui". Ensuite le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "O Allah ton
servant que voici a fait le hijra pour toi et ensuite est mort en martyr. Je suis témoin de
cela." 130
Remarquez ici que le Messager d'Allah (SAWS) a dit "Je suis témoin de cela" alors que tout
ce que voulait le bédouin c'était le Paradis. Si cela était une intention non valide, il (SAWS)
l'aurait corrigé directement lorsqu'il a entendu cela de lui.
V.1.4 L'autodéfense
Certaines personnes combattent seulement lorsqu'on les combat. Il n'ont d'autre intention que
de se défendre eux-mêmes. La personne avec ce type d'intention est proche des 3 intentions men-
tionnées ci-dessus, mais elle est néanmoins moindre que celles-ci dans son statut. 131
Al Nawawi dit qu'il y a trois catégories de martyrs :
- Un martyr dans ce monde et dans l'au-delà : Il est celui qui a été tué dans le sentier d'Allah.
- Un martyr dans l'au-delà mais pas dans ce monde : Cela s'applique pour la personne qui se
noie ou celui qui meurt de la peste.
127. (Ibn Habbaan - al Nasa'i -al Tirmithi - al Darimi - Ahmad - Ibn Majah)
128. (Tirmidhi - Ahmad)
129. (Muslim - al Hakim)
130. (AbdulRazaq - Nasa'I)
131. Le sheikh alAwlaki détaille içi en disant que ce type d'intention fait de lui un martyr mais un aura un degré
moins élévé au Paradis que ceux ayant une des trois intentions précédentes. Celui pratiquant le jihad uniquement pour
l'agrément d'Allah ayant le plus haut degré.
Extrait "The Book of Jihad"
37
V LES INTENTIONS DANS LE JIHAD
- Un martyr dans ce monde seulement mais pas dans l'au-delà : Cela s'applique à celui qui a
été tué lors de la bataille mais qui n'avait pas la bonne intention ou qui a volé du butin.
V.1.5 Les deux : le jihad et le butin
Il y a certaine personnes qui sortent avec l'intention de combattre pour la satisfaction d'Allah
mais ils ont aussi l'intention de gagner du butin. Les savants divergent par rapport à ce cas. Certains
considèrent cela comme étant une intention invalide, et par conséquent qu'il n'y a pas de récompense
(auprès d'Allah) pour un tel jihad, et qu'en réalité il y a même un châtiment car une telle personne
combat pour ce monde.
D'autre savants considèrent que cette intention est acceptable et cela est l'opinion de la majorité
des savants. 132 Cela est l'opinion correct car cela correspond avec les agissements des sahaba. Al
Qurtubi dit que le fait que Le Messager d'Allah (SAWS) soit partit pour intercepter la caravane des
Quraish, menée par Abu Sufyan, constitut une preuve que combattre pour le butin est bien, parce
qu'il s'agit d'une source halal de revenue. Cela réfute l'opinion de l'Imam Malik qui dit que cela est
un combat pour ce monde. Il y a des ahadiths qui mentionnent que celui qui combat pour que la
parole d'Allah soit la plus élevé est dans le sentier d'Allah à l'inverse de celui qui combat pour le
butin (qui n'est donc pas dans le sentier d'Allah). Mais les sens de ces ahadiths visent celui qui à
l'intention de combattre seulement pour le butin, alors cette intention est invalide.
Une autre preuve que ce type d'intention est acceptable est lorsque Allah dit :
"... Allah vous a promis un abondant butin que vous prendrez ..."(Sourate Al Fath verset
20)
On ne peut pas imaginer qu'Allah aurait promit à ses serviteurs un butin, mais qu'il leurs interdise
de le désirer. L'action du Messager d'Allah (SAWS) est aussi une preuve. Il (SAWS) a envoyé de
nombreuses expéditions vers les caravanes des mécréants.
D'autres références pour montrer que ce type d'intention est valide :
- Abdullah ibn Hathafah a dit : Le Messager d'Allah (SAWS) nous a envoyé en expédition pour
gagner un butin. . . 133
Cela est donc clair que le Messager d'Allah (SAWS) les a envoyé uniquement pour gagner le
butin. Maintenant, prendre le butin diminue la récompense, mais il n'annule pas l'intention du
jihad :
- Abdullah ibn Amr ibn Al Aas rapporte : Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Toute armée
qui gagne et qui prend du butin a reçu deux tiers de sa récompense. Mais s 'ils perdent et ne
prennent pas de butin, ils reçoivent leur entière récompense. 134
V.1.6 Le butin
Il y a des combattants qui prennent part au jihad pour aucune autre raison que d'avoir une
récompense financière issu du butin. S'ils étaient exposés à la possibilité de combattre sans aucune
compensation, ils ne voudraient pas participer. Pour eux, il n'y a pas de récompense quelqu'elle
soit, et si une telle personne meurt, elle n'est pas martyr.
V.1.7 La renommé
Ils en a qui combattent pour la gloire et la renommé. Une telle personne n'est pas un muja-
hid et s'il meurt il n'est pas un martyr. Il sera même le premier a être jeté en Enfer d'après le hadith.
132. Il s'agit aussi de l'avis d'alAwlaki
133. (Abu Dawud - al Bayhaqi in Sunnan)
134. (Muslim)
Extrait "The Book of Jihad"
38
V LES INTENTIONS DANS LE JIHAD
Maintenant si une personne a deux intentions, combattre pour l'agrément d'Allah et la renommé,
alors il ne sera ni récompensé ni châtié.
AlTirmidhi rapporte : Le Messager d'Allah a dit : "Le jour du jugement, lorsqu 'Allah réunira
le premier et le dernier, on annoncera : "Si quelqu'un a associé quelqu'un d'autre avec moi dans
l'intention de ses actions, alors qu'il aille chercher la récompense auprès de ces associés car Allah
n'accepte pas d'associés. ""
V.1.8 Le désespoir
Ils y en a qui combattent dans le but de mourir et de se débarrasser de leurs douloureuses
faiblesses, dettes, pauvreté, désespoir, ou de leurs difficultés dans la vie. Lorsqu'ils combattent, ils
ne pensent ni à la satisfaction d'Allah ni a élévé Sa parole au dessus de tout.
Pour de telles personnes il est possible de dire qu'il n'est pas considéré comme un martyr car ce
n'est pas un jihad pour l'amour d'Allah. Certains peuvent aussi argumenté qu'il s'agit d'un martyr
car il fait en sorte de ne pas s'enlever la vie autrement que de cette manière, à savoir en combattant
les ennemis d'Allah. S'il avait pu faire face à la mort par les mains de braqueurs ou par une maladie
il n'aurait pas opté pour cela.
Je serais plutôt enclin à adapter le deuxième avis : qu'il est en fait un martyr, même s'il n'est
en aucun cas proche des martyrs sincères. 135
V.2 Les règles pour être payé pour combattre
Section non traduite, peut être plus tard inchaallah
V.3 Rechercher la reconnaissance dans le Jihad après avoir commencé avec une
intention sincère
Si une personne débute avec une intention sincère mais ensuite cherche la reconnaissance pour
son jihad alors : Tous les actes d'adoration qui sont faits avant le changement d'intention sont valides
et acceptés, alors que les actions faites après le changement d'intention sont perdues. Si un personne
commence avec la bonne intention mais lorsque les armées se rencontrent, il combat uniquement
pour éviter de fuir et d'être accusé de lâcheté, alors un telle personne a perdu ses récompenses.
C'est pour cela que le mujahid doit nettoyer son esprit et son coeur de tout désir de reconnais-
sance, orgueil, de s'attendre aux éloges des autres ou d'avoir peur de leurs critiques, et il doit faire
un jihad contre lui même pour s'assurer que son combat est pour aucune autre raison que l'agrément
d'Allah.
V.4 Les règles concernant celui qui se vante à propos de son jihad
Le mujahid peut avoir mis la bonne intention dans son jihad jusqu'à ce que la bataille soit finie.
Mais après, il ressent une forte envie de parler de son jihad au gens qui n'y ont pas participé, de
sorte qu'ils sache qu'il est un mujahid. Ou alors, il raconte des histoires dans le but de montrer son
courage ou son habileté au combat.
Il y a des preuves qui montre que de tels actes détruisent la récompense :
- Un homme est venu au Messager d'Allah (SAWS) et lui a dit : "Je jeune tous les jours, " Le
Messager d'Allah (SAWS) lui a répondu "Cela revient au même que tu jeune ou non".
Le sens : En te vantant de ton jeune, tu as perdu la récompense de celui-ci, donc c'est comme
si tu n'avais pas jeûné.
Par conséquent, une personne ne doit pas révéler aux autres son jihad, et il en est de même
pour toutes bonnes actions afin de préserver ses récompenses.
Cependant, s'il y a un bénéfice dans le fait qu'il parle de son jihad, comme encourager les
135. Il s'agit aussi de l'avis d'alAwlaki d'après son commentaire du livre
Extrait "The Book of Jihad"
39
V LES INTENTIONS DANS LE JIHAD
autres, ou renforcer leurs coeurs, alors cela est permis tant que son intention est le bénéfice
et non de se vanter.
- Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Celui qui expose ses oeuvres, Allah le rapetissera et
l 'humiliera " 136
V. 5 Un mujahid qui part faire le jihad et meurt sans avoir combattu est un
martyr
Section non traduite, peut être plus tard inchaallah
VI Le martyr
VI. 1 Demander le martyr et l'obtenir
Allah a rendu obligatoire le fait de lui demander dans chaque prière d'être guidé vers le droit
chemin, le chemin de ceux qu'Allah a comblé de Ses bienfaits.
Allah dit :
"Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs"(Sourate
alFatihah)
Et ceux qu'Allah a comblé de Ses bienfaits sont ceux mentionnés dans ce verset : "Quiconque
obéit à Allah et au Messager... ceux-là seront avec ceux qu'Allah a comblés de Ses
bienfaits : les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels bons
compagnons que ceux-là !" (Sourate al Nisa verset 69)
- Sahl ibn Haneef rapporte : Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Quiconque demande à Allah
le martyr sincèrement, Allah l'élèvera au niveau des martyrs même s'il meurt dans son lit". 137
- Amir ibn Saad rapporte : Un homme est venu prier alors que le Prophète (SAWS) était entrain
de prier et il a dit : "O Allah Je te demande la meilleur chose que tu donnes à tes servants
vertueux" Lorsque le Prophète (SAWS) avait fini de prier, il (SAWS) s'est retourné et a dit :
"Qui est celui qui parlait avant?" L'homme répondit : "Moi, O Messager d'Allah" Le Messager
d'Allah (SAWS) a dit : "alors que ton cheval soit tué et que tu sois un martyr" 138
- Abu Hureira rapporte : Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Quiconque sort pour la cause
d'Allah avec pour seul but de combattre dans le sentier d'Allah, en croyant en Lui et en
Ses Messagers ; Allah lui garantie soit l'entrée au Paradis soit de retourner chez lui avec la
récompense ou le butin. Au nom de Celui qui tient l'âme de Muhammad dans Sa main,
quiconque est blessé dans le sentier d'Allah, la blessure sera, le Jour du Jugement, comme elle
était dans ce monde, sa couleur sera celle du sang et son odeur celle du musk. Par Celui qui
tient l'âme de Muhammad dans Sa Main, si je ne craignais d'imposer aux musulmans de la
difficulté, je ne serais jamais resté en retrait d'aucune armée partant dans le sentier d'Allah.
Mais je n'ai pas trouvé les moyens de tous les équiper et eux-mêmes n'en ont pas les moyens
et souffrent de devoir rester en arrière. Au nom de Celui qui détient l'ame de Muhammad
dans Sa main, j'aimerai pouvoir combattre pour la cause d'Allah et ensuite être tué et ensuite
combattre puis être tué et ensuite combattre à nouveau pus être tué" 139
136. (Tabarani)
137. (Muslim - Abu Dawud - Tirmithi - al Nasa'i - Ibn Majah - al Hakim)
138. (Ibn Habbaan - al Hakim (authenticated by al Dhahabi) - Abu Ya'la - Bazzaar)
139. (Muslim)
Extrait "The Book of Jihad"
40
VI LE MARTYR
- Jabir rapporte qu'il a entendu le Prophète (SAWS) mentionner les martyrs de Uhud et a
ensuite dit : "J'aurais aimé être mort avec mes compagnons sous cette montagne. " 140
- Ishaaq ibn Saad ibn Abi Waqqaas rapporte que son père lui à dit que Abdullah ibn Jahsh lui
a dit avant la bataille de Uhud : "Faisons des du' a" Alors ils se sont mis sur le coté et Saad a
commencé. Il a dit : "O Allah si nous rencontrons l'ennemi demain alors permet moi faire face
à combattant redoutable de sorte que je puisse le combattre pour ton agrément et il pourra me
combattre. Ensuite laisse moi le battre et le tuer". Abdullah a ensuite fait sa prière : "O Allah
permet moi de faire face à un combattant redoutable alors je pourrais le combattre pour ton
agrément et il pourra me combattre. Ensuite, laisse le me tuer et qu'après cela il coupe mon
nez et mes oreilles. Ainsi quand je te rencontrerai Tu me demandera : "O Abdullah! Pourquoi
ton nez et tes oreilles ont été coupés ?" Je répondrai : "Ils ont été coupés pour Ton agrément et
pour Ton Messager" Et après Tu diras : "Oui, tu as dis la vérité" Ishaaq ibn Saad a dit : Mon
père a dit : "O mon fils, l'invocation d 'Abdullah était meilleur que la mienne. Je l'ai trouvé à
la fin de la journée avec son nez et ses oreilles attachés à une ficelle. " 141
- Umar ibn al Khattab avait l'habitude de dire : "O Allah ! Je te demande le martyr dans la
ville de Ton Prophète" 142
- Al Dhahabi rapporte que Amr ibn al Aas a dit : J 'était avec mon frère Hisham à Yarmuk et
nous passions notre nuit à prier pour qu'Allah nous bénisse avec le martyr. Le jour suivant
mon frère l'a eu, mais pas moi. "
- Anas rapporte : Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Un homme du Paradis sera interrogé
par Allah : "O fils d'Adam, es-tu satisfait de ta demeure ?" Il dira : "O mon Seigneur! C'est
la meilleure des demeures!" Allah dira : "Demande ce que tu veux" Il dira : "Je demande
à ce que Tu me ramène sur terre pour que je puisse être tué pour Toi dix fois ". Il dit cela
alors qu'il a vu le grand statut du martyr. Ensuite Allah demandera a un homme de l'Enfer :
"O fils d'Adam, comment trouves tu ta demeure ?" Il dira : "O mon Seigneur, c'est la pire
des demeures!" Allah lui demandera : "Est-ce que tu voudrais te sauver de celle-ci en payant
l'équivalent du monde entier remplie d'or?" Il dira : "Oui!" Allah lui dira alors : "Tu mens.
Je t'ai demander moins que cela et tu ne l'as pas fait. " 143
Les gens du Paradis désirerons le martyr alors même qu'on leurs a donné la meilleure des bénédic-
tions, sachant cela comment pourrions-nous ne pas demander cela alors que nous vivons dans la
demeure de la tristesse, de la douleur, de la tromperie et du mal ! Et nous ne savons même pas si
nous nous dirigeons vers le Paradis ou l'Enfer !
- Khalid ibn Waleed a dit : "Si j'étais marié à une belle femme que j'aime, ou si on me m'an-
nonçait la bonne nouvelle de la naissance d'un fils, cela est moins aimé, et moins cher à mon
coeur que d'être au sein d'une armée pendant une nuit glaciale à attendre de rencontrer mon
ennemi le lendemain matin. Je vous recommande de partir au jihad" 144
Il s'agit des derniers mots de Khalid avant sa mort.
- Abdullah ibn Umar a dit : Mon père Umar pendant la bataille de Uhud a dit à son frère
Zaid : "Prend mon bouclier" Zaid répondit : "Je cherches le martyr exactement comme toi"
et il refusa de le prendre. Ils ont fini par le laisser tout les deux ! 145
140. (Al Hakim (authenticated by al Dhahabi))
141. (Al Hakim (authenticated by al Dhahabi))
142. (Bukhari)
143. (Al Hakim - al Nasa'i - Abu Awnah)
144. (ibn al Mubarak)
145. (Abu Naeem dans al Hilyah)
Extrait "The Book of Jihad"
41
VI LE MARTYR
Zaid était le frère aîné de Umar. Il est devenu musulman avant Umar. Il était un homme très grand.
Il recherchait le martyr pendant la bataille de Uhud mais ne l'a pas eu. Il a vécu après le Messager
d'Allah (SAWS), et pendant la bataille de Yamamah il portait la bannière de l'armée musulmane.
Il marchait sans cesse vers l'avant avec elle, combattant avec son sabre jusqu'à ce qu'il soit tué et
la bannière tomba. Elle fut récupérée plus tard par Salim le serviteur de Abu Hudheifa. Lorsque
la nouvelle de la sa mort est arrivé à Umar, il fut extrêmement attristé par cela, et a dit : "Mon
frère est devenu musulman avant moi et ensuite a gagné le martyr avant moi ". Il dira plus tard : "A
chaque fois que le vent de l'Est souffle, cela me rappel mon frère Zaid" (Zaid a été tué à Yamamah
qui est à l'est de Médine).
- Silah ibn Aktam a dit à son fils : "O mon fils, vas de l'avant et combat!" Son fils est parti en
avant et a été tué. Ensuite, Silah lui même a été tué.
Lorsque Mu'aathah, la femme de Silah, a reçue la nouvelle de la mort de son mari et de son
fils, elle a dit à la femme qui venait lui donner ses condoléances : "Si tu es venue pour me
féliciter alors bienvenue. Si tu es venue pour me donner tes condoléances alors tu ferais mieux
de partir!" 14 ®
- Sa'ad ibn Ibrahim rapporte que, pendant la bataille de al Qadisiyah, ils sont passés à coté d'un
homme, qui a eu les deux bras et les deux jambes coupés pendant la bataille, roulant dans
son sang tout en récitant : "Quiconque obéit à Allah et au Messager... ceux-là seront
avec ceux qu'Allah a comblés de Ses bienfaits : les prophètes, les véridiques, les
martyrs, et les vertueux. Et quels bons compagnons que ceux-là!" 147 . Ils ont dit :
"Qui est tu!" Il a dit : "Un homme parmi les Ansar" 14S
VI. 2 Les vertus du statut de martyr
Le martyr est une grande bénédiction et un noble statut qu'il est accordé uniquement aux per-
sonnes très chanceuses. Les martyrs accompagnent les prophètes au Paradis :
"Quiconque obéit à Allah et au Messager... ceux-là seront avec ceux qu'Allah a comblés
de Ses bienfaits : les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels
bons compagnons que ceux-là !" (Sourate al Nisa verset 69)
Les savants ont différent points de vu sur le fait que le martyr soit appelé Shaheed (Shaheed en
Arabe signifie "témoin"). Parmi les avis avancés par savants :
- Allah et Ses anges sont témoins que le Paradis est garantie pour ce type de personne.
- Leurs âmes sont témoins du Paradis. Il s'agit de l'opinion de al Qurtubi.
- Ils témoignent de la transaction, entre eux et Allah, mentionnée dans le verset : "Certes,
Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis.
Ils combattent dans le sentier d'Allah : ils tuent, et ils se font tuer. C'est une
promesse authentique qu'il a prise sur Lui-même dans la Thora, l'Evangile et le
Coran. Et qui est plus fidèle qu'Allah à son engagement ? Réjouissez-vous donc
de l'échange que vous avez fait : Et c'est là le très grand succès" 149
- Lorsque l'âme du croyant quitte le corps elle témoigne des bienfaits qu'Allah a préparé pour
elle.
Allah a accordé au shaheed beaucoup de bienfaits. L'un d'eux est le fait que le shaheed est
vivant :
146. (Ibn al Mubarak - al Dhahabi dans Seyar Alaam al Nubala - Abu Naeem dans Hilyah - Ibn Saad dans Tabakat)
147. (al Nisa 69)
148. (Ibn Abi Shaybah)
149. (Al Tawba 111)
Extrait "The Book of Jihad"
42
VI LE MARTYR
" Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le sentier d'Allah qu'ils sont morts. Au
contraire ils sont vivants, mais vous en êtes inconscients." 150
- Ibn Abbaas rapporte : Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Les martyrs sont sur les rives
d'une rivière à coté des portes du Paradis dans un dôme vert. Ils reçoivent leurs provisions du
Paradis le matin et le soir" 151
Des savants ont interprété l'essence de la "vie" du martyr. Al Qurtubi mentionne les différentes
opinions à ce sujet :
Al Qurtubi affirme que la vie des martyrs est dans son sens littéral : que leurs corps sont morts
mais leurs âmes non, comme pour tous les croyants mais la différence est que le shaheed reçoit ses
provisions du Paradis alors que le reste des croyants non.
Mujahid a dit que les martyrs se nourrissent des fruits du Paradis mais qu'ils n'étaient pas
réellement dedans. D'autres ont dit que les âmes des martyrs sont dans des oiseaux verts dans le
Paradis. Al Qurtubi adopte cette vue car elle est soutenue par les dires du Prophète (SAWS).
Al Qurtubi continue en disant que le shaheed reçoit la récompense du combat d'une bataille
chaque année et il partage aussi la récompense de tout jihad jusqu'au Jour du Jugement !
Mon avis est que la vie du shaheed est différente et cela dépend du statut du shaheed :
- Certain shaheed ont leurs âmes dans des oiseaux dans le Paradis. Volant où ils veulent dans
le Paradis.
- D'autres sont sur la rivière juste à l'extérieur des portes du Paradis, et ils reçoivent leurs
provisions tous les matins et tous les soirs de l'intérieur du Paradis.
- Les âmes d'autres volent avec les anges où ils veulent.
- D'autres sont allongés sur des trônes dans le Paradis.
VI. 3 La terre ne consume pas les corps des martyrs
Le corps du shaheed ne se décompose pas.
- AbdulRahman ibn Sasa'ah a dit : "On m'a dit que Amr ibn al Jamooh et Abdullah ibn Amr
(deux parmi les Ansar) étaient tombés en martyrs durant la bataille de Uhud et le Messager
d'Allah (SAWS) les a placé dans la même tombe. Pendant le reigne de Mu'awiyah une tempête
a innondé le cimetière et leur tombe a été ouverte afin de pouvoir changer son emplacement.
Lorsque la tombe a été ouverte leurs corps ont été retrouvés intacts comme s'ils étaient mort
la veille. Cela c'est passé 46 ans après leur mort!" 152
Il est aussi fait référence au même incident ici :
- Jabir rapporte : Mu'awiyah a dit : "Quiconque a une personne morte dans ce cimetière (le
cimetière des martyrs de Uhud) devrait enlever leurs restes. " Jabir a dit : "Nous les avons
sorties de leurs tombes avec un corps jeune (comme s'ils étaient vivant). Un des corps avait
été frappé par une hache à la jambe et le sang coulait de la blessure ! " 153
- Le fils de Ibn Abbaas a dit : "Je suis allé à la tombe de mon oncle Hamza et j'ai récupéré son
corps et rien n'avait changé"
- Il est mentionné que le tombe du jeune homme de l'histoire de la tranchée (oukhdoud) a été
trouvé durant le règne de Umar. Le jeune avait la main sur sa tête à l'endroit ou le flèche l'a
frappé. 154
150. (Al Baqarah 154)
151. (Ahmad - Ibn Abu Shaybah - Tafseer al Tabari - al Hakim (authenticated by al Dhahabi))
152. (Imam Malik)
153. (Ibn al Mubarak - AbdulRazaq)
154. (Tirmithi (agreeable))
Extrait "The Book of Jihad"
43
VI LE MARTYR
- Al Qurtubi affirme que les gens de Médine rapporte que le mur de la tombe du Messager
dAllah (SAWS) s'est effondré durant le reigne de al Waleed ibn AbdulMalik lorsque Umar
ibn AbdulAziz était le gouverneur de Médine. Lorsque le mur s'est effondré, un pied a été
découvert et les gens étaient terrifiés en pensant qu'il s'agissait du pied du Messager d'Allah
(SAWS). Le petit fils de Umar est venu, il a vu le pied, et a dit que c'était le pied de son
grand père Umar. Umar est mort en martyr.
Si les martyrs sont considérés comme étant vivant, alors il n'y a pas de prière mortuaire à réaliser
pour eux. Concernant le lavage, Imam Malik, Shafi'i et Abu Haneefa disent que le shaheed ne doit
pas être lavé. Dans al Bukhari, le Messager d'Allah (SAWS) a ordonné que les martyrs de Uhud
soit enterrés sans aucun lavage et sans prière janazah.
La raison pour laquelle les martyrs ne sont pas lavés est que leur sang témoignera pour eux le
Jour du Jugement.
Al Hassan et ibn al Musayab ont dit que le shaheed doit être lavé. Mais l'opinion la plus forte
est qu'ils ne doivent pas être lavés.
Concernant la prière janazah, Imam Malik, Shafi'i et Ahmad juge que la prière ne doit pas être
faite sur le shaheed. Mais les savants de Koufah et Basra ont statué autrement. La plus forte opinion
est qu'il n'y a pas de prière janazah pour le shaheed.
Tous les jugements précédent concernent celui qui est mort sur le champ de bataille. Cependant,
si un combattant est blessé sur le champ de bataille mais qu'il est ensuite secouru vers un autre
endroit où l'on s'occupe de lui et qu'ensuite il mange et boit mais qu'il meurt de ses blessures, alors
un telle personne est lavé et reçoit la prière janazah. C'est ce que les sahabah ont fait avec Umar
lorsqu'il est mort.
VI. 4 Les vertues des martyrs
Les martyrs sont bénis avec de nombreuses vertues venant d'Allah. Quelques unes d'entre elles
sont :
VI. 4.1 Vouloir mourir à nouveau pour la face d'Allah
Personne qui sera rentrée dans le Paradis voudra en sortir, même si on leurs donnait le monde et
tout ce qu'il contient, à l'exception du shaheed. Il voudra quitter le Paradis , revenir dans ce monde,
et être encore tué pour l'agrément d'Allah. Dans sahih Muslim, le Messager d'Allah (SAWS) dit :
Personne qui sera entré au Paradis ne voudra retourner sur terre sauf le shaheed. Il voudra retourner
sur terre pour pouvoir être tué dans la voie d'Allah dix fois. Et cela lorsqu'il aura vu ce qu'Allah
a réservé pour les martyrs!" Le Messager d'Allah (SAWS) a dit lui même : "Au nom de Celui qui
détient l'ame de Muhammad dans Sa main, j'aimerai pouvoir combattre pour la cause d'Allah et
ensuite être tué, puis combattre et ensuite être tué, et puis combattre et ensuite être tué"
VI.4.2 Le pardon des péchés
Le moment où l'âme du shaheed quitte son corps, tous ses péchés restent aussi derrière. Dans
sahih Muslim : Abu Qatadah a dit le Messager d'Allah (SAWS) nous a donné une khoutba et il
a dit dans celle-ci que le Jihad dans le sentier d'Allah et al Iman sont les meilleurs de toutes les
oeuvres. Alors un homme s'est levé et a dit : "O Messager d'Allah si je suis tué dans le sentier
d'Allah est-ce que mes péchés seront pardonnés ?" Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : Oui, si tu
meurt avec endurance et sincérité, faisant face à ton ennemi et ne lui tournant pas le dos" L'homme
demanda une nouvelle fois "O Messager d'Allah si je suis tué dans le sentier d'Allah est-ce que mes
péchés seront pardonnés ?". Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : Oui, si tu meurt avec endurance
Extrait "The Book of Jihad"
44
VI LE MARTYR
et sincérité, faisant face à ton ennemi et ne lui tournant pas le dos et si tu n'as pas de dette. Jibril
m 'a dit cela. "
- Abdullah ibn Amr ibn al Aas rapporte : Le Messager dAllah (SAWS) a dit : "Au shaheed, il
lui est tout pardonné sauf une dette " 155
Al Qurtubi : La dette qui est visée ici est lorsque le shaheed avait la capacité de la rembourser mais
qu'il ne l'a pas fait, ou avait la possibilité de l'écrire dans ses volontés (testament) mais ne l'a pas
fait. Cela inclue aussi l'argent qui est empreinté pour des raisons futiles (gaspillage) et n'a pas été
rendu. Mais lorsque le shaheed empreinte de l'argent en raison de sa pauvreté et de ses besoins réels
et qu'il n'est pas capable de la rembourser, cela ne retiendra pas le shaheed en dehors du Paradis.
Dans ce cas, le gouverneur devrait rembourser sa dette. Si cela n'est pas fait alors Allah lui-même
remboursera pour lui. Comme l'a dit le Messager d'Allah (SAWS) : Lorsque vous empreintez et que
vous voulez sincèrement rembourser, Allah remboursera pour vous. Et lorsque vous empreintez de
l'argent pour le gaspiller, Allah le gaspillera. " 156
- Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Le Shaheed a sept qualités : Il est pardonné avec la
première goutte de son sang... " 157
- Abdullah ibn Amr ibn al Aas a dit : "Lorsque le serviteur est tué pour la cause d'Allah, dès
que la première goutte de son sang touche le sol, tout ses péchés sont pardonnés. "
VI.4.3 Les anges font de l'ombre pour le Shaheed avec leurs ailes
- Jabir rapporte que son père a été présenté au Messager d'Allah (SAWS) après que son corps
ait été mutilé. Je voulais recouvrir son visage mais des personnes m'ont dit de ne pas le
faire. Nous avons ensuite entendu quelques femmes entrain de pleurer. Le Messager d'Allah
(SAWS) a dit : "Pourquoi êtes vous entrain de pleurer ? Les anges continue de lui faire de
l 'ombre jusqu 'à maintenant ! " 158
VI.4.4 Le martyr garantie le Paradis
Allah dit :
"Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du
Paradis... "(Sourate al Tawbah verset 111)
Allah dit :
"Et ceux qui seront tués dans le chemin d'Allah, Il ne rendra jamais vaines leurs ac-
tions. Il les guidera et améliorera leur condition et les fera entrer au Paradis... "(Sourate
Muhammad versets 4-6)
- Samurah ibn Jundub rapporte : Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "J'ai révé, la nuit dernière,
de deux hommes qui sont montés avec moi, m'ont amenés à un arbre, et nous sommes rentré
dans une maison. Je n'avais jamais vu quelque chose de plus beau avant cela. " Ils ont dit :
"Cette maison est pour les martyrs" 1 ^
- Abu Hureira rapporte : Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Allah rit de deux hommes, le
premier d'entre eux tue le second et les deux rentrent au Paradis !" Ils dirent : "Comment cela
est possible O Messager d'Allah ?" Il a dit : "Le premier des deux a tué le second, donc celui
155. (Muslim - al Hakim - Ahmad)
156. (Bukhari)
157. (Ahmad - al Tabarani)
158. (Bukhari - Muslim)
159. (Bukhari)
Extrait "The Book of Jihad"
45
VI LE MARTYR
qui a été tué va au Paradis (en martyr) et ensuite celui qui a tué se convertie à l'Islam, part,
combat dans le sentier d'Allah, et est tué comme un martyr puis va dans le Paradis" 160
- Anas rapporte : La mère de Harithah est venu au Messager d Allah (SAWS) et lui a demandé :
"0 Messager d'Allah, vas-tu me dire à propos de mon fils Harithah ? S'il est au Paradis je
serais patiente, s'il n'y est pas je pleurerai pour lui" (Harithah a été tué pendant la bataille
de Badr par une flèche perdue -tiré par un musulman-) Le Messager dAllah (SAWS) a dit :
"As-tu perdu l'esprit! Ce n'est pas un Paradis mais plusieurs, et ton fils est dans le plus haut :
al Firdaws! 11161
VI.4.5 Ils sont dans des oiseaux verts dans le Paradis
- Ibn Abbas rapporte : Le Messager dAllah (SAWS) a dit : "Lorsque vos frères ont été tués
à Uhud, Allah a mis leurs âmes dans des oiseaux verts volant sur les rives des rivières du
Paradis et mangeant de ses fruits. La nuit, ces oiseaux passent leur soirée dans des lanternes
accrochées au trône d'Allah. Lorsque les martyrs ont vu les bénédictions qu'ils avaient là-bas,
ils ont dit : "Qui va transmettre à nos frères que nous sommes vivant dans le Paradis de sorte
qu 'ils n'ignorent pas le jihad en arrêtant de combattre. " Allah a ensuite révélé : "Ne pense
pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d'Allah, soient morts. Au contraire,
ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus et joyeux de la faveur
qu'Allah leur a accordée, et ravis que ceux qui sont restés derrière eux et ne les
ont pas encore rejoints, ne connaîtront aucune crainte et ne seront point affligés.
Ils sont ravis d'un bienfait d'Allah et d'une faveur, et du fait qu'Allah ne laisse
pas perdre la récompense des croyants. "(Ali Imran 169-171) " 162
VI.4.6 Ils ne sont pas châtiés dans leurs tombes
Il y a un hadith qui établie le fait que celui qui mort en ribaat ne sera pas testé dans la tombe.
Si cela est la cas de celui qui meurt en ribaat alors quant est il du cas de celui qui meurt shaheed.
L'interrogation dans la tombe est un moyen de tester la foi de la personne. Maintenant, si le shaheed
mort en combattant pour l'agrément d'Allah avec des sabres virevoltant au dessus de sa tête, des
lances et des flèches volant à coté de lui, en voyant des têtes et des membres tranchés - quiconque
voit cela et ne bat pas en retraite mais combat jusqu'à la mort, abandonnant son âme pour Allah,
cela est suffisant comme test pour sa foi.
VI.4.7 Le shaheed est épargné du choc du souffle dans le trompe
- Sa'eed ibn Jubair a été questionné sur ceux qui sont exclus par Allah dans le verset suivant :
"Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et
ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu'Allah voudra [épar-
gner], "(sourate al Zoumar verset 68)
Il a dit : Ce sont les martyrs. Tout le monde meurt alors qu'ils sont au même moment autour
du trône d'Allah avec leurs sabres à la main. " 163
- Le Messager d'Allah (SAWS) à demander à Jibril à propos de ceux qui seront exclus du choc
de la trompe. Jibril a dit : ce sont les martyrs. (Al Hakim)
160. (Bukhari - al Nasa'i - Muslim)
161. (Bukhari)
162. (Abu Dawud - Muslim)
163. (Ibn al Mubarak - Bukhari dans al Kabeer - Abu Naeem - al Tabari dans son Talseer - al Sayuti a dit qu'il
était autentique - al Hakim (al Dhahabi l'a autentifié))
Extrait "The Book of Jihad"
46
VI LE MARTYR
VI. 4. 8 Le shaheed intercède pour soixante dix membres de sa famille
- Nimran ibn Utbah a dit : nous avons visité Umm al Dardaa alors que nous étions orphelins.
Elle a dit : "Réjouissez-vous ! J'ai entendu mon mari Abu al Dardaa dire : "Le Messager
d'Allah (SAWS) a dit : "Le shaheed intercédera en faveur de soixante dix de ses proches. "" 164
VI.4.9 Le shaheed est serein le Jour du Jugement
- Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "... et il (le shaheed) est serein (ressent la paix) au
moment de la plus grande peur" 1 ® 5
VI.4.10 Le sang du shaheed ne sèche pas avant qu'il voit ses femmes du Paradis
- Abdullah ibn Ubaidillah ibn Umair a dit : Lorsque deux armées se rencontre, les femmes du
Paradis descendent au ciel le plus bas et regarde la bataille. Si elles voient un homme endurant,
elles disent : "O Allah raffermis le" alors que s'il tourne le dos, elles se détournent de lui. S'il
est tué elle viennent à lui et enlèvent la poussière de son visage. 166
VI.4.11 Celui qui meurt en shaheed est meilleur que celui qui gagne et qui retourne
en sécurité chez lui
- Jabir rapport : Le Messager d'Allah (SAWS) a été questionné par rapport au meilleur jihad. Il
a dit : "Le meilleur jihad est celui dans lequel ton cheval est abattu et ton sang est rependu. " 167
- Amr ibn Absah rapporte : Un homme a dit O Messager d'Allah qu'est ce que l'Islam ? Il
(SAWS) a dit : "L'Islam est la soumission de ton coeur, et que les musulmans soient à l'abri
de ta langue et de ta main" Il a dit : Qu'elle est le meilleur de l'Islam ?" Le Messager d'Allah
(SAWS) a dit : "Imane (la foi)" Il a dit qu'est ce que la foi (imane) ? Le Messager d'Allah
(SAWS) a répondu : "de croire en Allah, en Ses anges, en Ses livres et Ses Messagers et à la
résurrection après la mort" Il a dit Qu'elle est le meilleur de al Imane ? Le Messager d'Allah
(SAWS) a dit : "Hijrah" Il a dit Qu'est ce que la hijrah ? Le Messager d'Allah (SAWS) a dit :
"D'abandonner les péchés" Il a dit Qu'elle est le meilleur de le hijrah ? Le Messager d'Allah
(SAWS) a dit "Jihad" Il a dit Qu'elle est le meilleur du jihad ? Le Messager d'Allah (SAWS)
a dit "celui qui a son cheval tué et son sang répandu" ies
Ces ahadiths sont une claire réfutation de l'affirmation que celui qui gagne est meilleur que celui
qui est tué.
- Abdullah ibn Ubaidillah ibn Umair a dit : Amr ibn al Aas faisait le tawaf autour de la Ka'ba
lorsqu'il passa près d'un groupe d'hommes de Quraish assis là. Lorsqu'ils l'ont vu ils se sont
interrogés sur lequel était le meilleur : Amr ibn al Aas ou son frère Hicham ? Lorsque Amr eu
fini son tawaf, il marcha vers eux et dit : "J'ai entendu que vous disiez quelques choses à mon
sujet, qu'est ce que c'était ?" Ils dirent : "Nous nous demandions lequel était le meilleur entre
toi et ton frère Hicham". Amr ibn al Aas a dit : Je vais vous informer à ce propos. J'étais avec
mon frère à Yarmuk et nous avons passé notre nuit en prière pour qu'Allah nous bénisse par
le martyr. Le jour suivant mon frère l'a eu mais pas moi. Donc vous pouvez voir qu'il était
meilleur que moi" 1 ® 9
164. (Abu Dawud - Ibn Habbaan - al Bayhaqi)
165. (Ahmad - al Tabarani)
166. (AbdulRazaq (authentic))
167. (Ibn Habbaan - Ahmad - Ibn Abu Shaybah)
168. (Ahmad - al Tabarani - al Bayhaqi)
169. (Ibn al Mubarak)
Extrait "The Book of Jihad"
47
VI LE MARTYR
C'est une déclaration évidente de la part de Amr que celui qui est tué est meilleur que celui qui
ne l'est pas.
VI.4.12 Le shaheed ne ressent pas la douleur de la mort sauf comme une petite piqûre
- Abu Huraira rapporte : Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : Le shaheed ne ressent rien de
l'agonie de la mort excepté ce que ressent l'un d'entre vous lors de la piqûre d'un insecte" 170
- Dans Majmoo' al Lata'if il est mentionné qu'un homme a dit : "O Allah prend mon âme sans
que je ressente de douleur". Une jour alors qu'il marchait dans une ferme, il s'est senti fatigué,
il s'est donc couché pour dormir. Des mécréants se sont alors approchés de lui et lui ont coupé
la tête. Un de ses ami l'a vu dans un rêve et l'a questionné à son sujet. Il a dit : Je dormais
dans une ferme et lorsque j'ai ouvert les yeux j'étais dans le Paradis!"
- Ibn al Mubarak mentionne une histoire similaire à propos de deux prisonniers de guerre
musulmans. Ils étaient menacé par le chef des mécréants pour qu'ils abandonnent leur religion.
Lorsqu'ils ont refusé, il les jeta dans un container rempli d'huile en ébullition depuis trois jours
consécutifs. A cause de l'extrême chaleur de l'huile, rapidement après qu'ils fussent jeté dedans
leurs os sont remontés à la surface. Plus tard, leur frère les a vu en rêve et les a questionné
à propos de leurs situations. Ils ont dit "C'était seulement le premier plongeons dans l'huile
bouillante, après nous sommes allé directement au Firdaws!" (Al firdaws est le degré le plus
haut du Paradis)
VI.4.13 Les anges visitent continuellement les martyrs et leurs passent le salaam
- Abdullah ibn Amr ibn al Aas rapporte : Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Le premier
groupe à entrer au Paradis sont les pauvres Muhajireen qui ont protégé la communauté des
mais. Lorsqu'ils entendaient, ils obéissaient. Un parmi eux pouvait avoir besoin de quelque
chose de la part du gouverneur mais mourrait sans avoir demandé pour cela. Le Jour du
Jugement, Allah appellera le Paradis et il viendra avec toute sa beauté et sa splendeur. Allah
dira ensuite : "Où sont mes serviteurs qui ont combattu pour ma cause et ont été
tués ou blessés, et ont fait le jihad pour moi ? Qu'il rentre au Paradis sans rendre
de compte ". Les anges viendront ensuite et se prosternerons devant Allah et diront : Notre
Seigneur, nous te glorifions et t'honorons jour et nuit, qui sont ces personnes que tu préfères
à nous ?" Allah dira : "Ils sont ceux qui ont combattu et ont été blessés pour ma cause". Les
anges les visiterons alors de toutes les portes en disant : Salaam à vous pour votre endurance.
Quelle bonne demeure" 171
VI.4.14 Allah est satisfait des shaheed
- Anas rapporte : Des hommes sont venus au Messager d'Allah (SAWS) et lui ont demandé qu'il
leur envoi quelques enseignants pour leur enseigner le Coran et la Sunna. Alors le Messager
d'Allah (SAWS) leur a envoyé soixante dix des savants du Coran, parmi eux il y avait mon oncle
Haraam. Ces hommes récitaient et étudiaient le Coran pendant la nuit, et durant la journée
ils allait chercher de l'eau et l'apportaient à la mosquée. Ils allaient dehors pour l'abattage
du bois, et lorsqu'ils vendaient le bois, ils achetaient de la nourriture pour les pauvres de la
mosquée. Lorsque le Messager d'Allah (SAWS) les a envoyé pour enseigner à cette tribu, les
hommes de la tribu les ont tous tués avant qu'ils n'atteignent leur destination. Après qu'ils
170. (Tirmithi - al Nasa'i - Ibn Majah - al Bayhaqi - Ahmad - al Darimi)
171. (Ahmad - al Hakim (authenticated by al Dhahabi))
Extrait "The Book of Jihad"
48
VI LE MARTYR
fussent tués, ils ont dit : "O Allah transmet à notre Prophète que nous t'avons rencontré et
que tu es satisfait de nous et que nous sommes satisfait avec Toi" Mon oncle a été tué par un
lance. Lorsqu'il a vu la lance le transperça, il cria : "Au nom du Seigneur de la Ka'ba, J'ai
gagné!" Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Vos frères ont été assassinés et ils ont dit : "O
Allah transmet à notre Prophète que nous t'avons rencontré et que tu es satisfait de nous et
que nous sommes satisfait avec Toi" 172
- Al Baraa ibn Azib rapporte : Un homme couvert d'une armure en métal s'est approché du
Messager d'Allah (SAWS) et a dit : "O Messager d'Allah, devrais-je combattre ou embrasser
l'Islam en premier ?" Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Embrasse l'Islam et combat ensuite"
Il est devenu musulman, a combattu et a été tué. Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Il a
fait très peu mais a été grandement récompensé" 173
- Abu Musa al Ash'ari rapporte : Le Prophète (SAWS) était dans une bataille lorsqu'un des mé-
créants a demandé un duel. Un musulman s'est avancé vers lui mais a été tué par le mécréant.
Il a demandé un autre duel. Un autre musulman est allé vers lui et a aussi été tué. Ensuite le
mécréant est venu au Messager d'Allah (SAWS) et lui a demandé : "Pourquoi combattez- vous ?"
Le Messager d'Allah (SAWS) a dit :Nous combattons les gens jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il
n'y a pas de Dieu qui mérite d'être adoré autre qu'Allah et que Muhammad est le Messager
d'Allah et que les droits d'Allah soient respectés" Le mécréant a dit : "Ce que tu dis est re-
marquable. J'accepte cela" Il embrassa ensuite l'Islam et s'est tourné du coté des musulmans
combattant avec eux. Il a ensuite été tué. Il a donc été transporté et enterré à coté des deux
musulmans qu'il avait tué. Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Au Paradis, ils n'y a pas des
hommes qui s'aiment plus que ceux là!" 174
Ils s'aiment autant car le tué voit celui qui l'a tué comme la raison de sa bénédiction avec le martyr.
- Jabir rapporte : Nous étions avec le Messager d'Allah (SAWS) pendant la bataille de Khaibar
et il a renvoyé un groupe de l'armée qui sont revenue avec un bergé. Le Messager d'Allah
(SAWS) a parlé au bergé pendant un moment ensuite l'homme a embrassé l'Islam. Il demanda
au Messager d'Allah (SAWS) : "Qu 'est ce que je dois faire avec ces moutons ? Ils me sont
confiés et appartiennent à d'autres gens", Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : Prends une
pleine poignée de sable et jette leurs, ils retourneront à leurs propriétaires" L'homme a ensuite
rejoint les musulmans dans leur bataille et a été tué par une flèche. Il n'avait même pas eu
l'opportunité de prier une prière. Le Messager d'Allah (SAWS) a dit aux compagnons de
rentrer son corps dans sa tente. Ils l'ont transporté dans la tente du Prophète (SAWS) et
ensuite le Messager d'Allah (SAWS) est sortie en disant : "Allah a accepté son Islam. Lorsque
que je suis rentré dans la tente, je l'ai trouvé avec deux femmes du Paradis" 175
VI.4.15 Le shaheed est marié à al Hoor (les femmes du Paradis)
Allah dit :
"Et ils auront des houris aux yeux, grands et beaux, pareilles à des perles en co-
quille." (Sourate Al waqi'a versets 22-23)
- Le Messager d'Allah (SAWS) a dit dans un hadith mentionnant les vertus des shaheed : "Le
Shaheed ... sera marié à soixante douze des al Hoor (les femmes du Paradis)" 17 ^
- Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "... et si une femme du Paradis se révèle au gens de ce
172. (Bukhari - Muslim)
173. (Bukhari - Muslim)
174. (Tabarani (authentic))
175. (Al Hakim (authenticated by al Dhahabi))
176. (Tirmithi - AbdulRazaq - ibn Majah (agreeable))
Extrait "The Book of Jihad"
49
VII COURAGE ET PEUR
monde, elle remplirait la distance entre eux de lumière et de son parfum, et le foulard sur
sa tête est meilleur que le monde et tout ce qu'il contient" 178
- Abu Sa'id al Khudri rapporte : Le Messager dAllah (SAWS) a dit : "Un homme sera allongé
dans le Paradis pendant 70 ans avant qu'il ne bouge. Puis une femme viendra à lui, en lui
tapant sur l'épaule. Il regardera autour et verra son visage. Son visage est tellement limpide
qu 'il verra son image sur ses joues et une de ses perles illuminera la distance entre les deux
et la Terre. Elle lui passera le Salaam. Il lui demandera ensuite qui est-elle ? Elle dira : "Je
fais partie de al Mazid 179 " Elle sera vetu de 70 habits et il sera toujours capable de voir la
moelle de ses tibias à travers les habits" 180181
VII Courage et peur
- Abu Hureira rapporte : "Le croyant fort est plus aimé cher Allah que le croyant faible" 182
- Le Messager dAllah (SAWS) a dit : "O Allah Je cherche refuge auprès de toi contre le soucis
et la tristesse; contre l'incapacité et la paresse; et contre la lâcheté, avarice et la veillesse, et
je cherche refuge auprès de toi contre le châtiment de la tombe ". 183
Remarquez que le Messager dAllah (SAWS) a combiné la recherche de protection auprès dAllah
contre le soucis et la tristesse. Pour ce qui est du soucis, il s'agit de la peur de ce qui vient ; alors
que la tristesse est la peine sur ce qui est déjà passé. Donc le musulman ne devrait pas avoir de
peine pour ce qui est passé, ni avoir peur du futur. Il (SAWS) a combiné entre l'incapacité et la
paresse. Pour ce qui est de l'incapacité, c'est l'état du corps ; alors que la paresse est l'état du coeur.
Il (SAWS) a combiné entre la lâcheté et l'avarice. Pour ce qui est de la lâcheté, c'est le refus de
donner son âme pour Allah, alors que l'avarice est le refus de donner ses biens pour Allah.
VII. 1 Comment surmonter la peur :
La lâcheté est l'opposé du courage. Le Courage est la fermeté du coeur. Le coeur est la source
de toute bonne action. Le coeur ne peut pas être ferme, si l'esprit n'est pas sain. Si le coeur est
faible, cela mène à la lâcheté, et si le coeur est trop fort, cela mène à l'imprudence.
La lâche a besoin de soigner sa lâcheté en éliminant ses causes. Si elle est causée par l'ignorance
alors l'ignorance se soigne par l'apprentissage. La cause peut être la peur de l'inconnu, et cela se
177. j'ai traduit mot à mot, dans la traduction en anglais il n'y a pas non plus de début du hadith qui doit informer
sur la référence faite ici. Cependant le hadith a déjà été cité précédemment, je pense que c'est la distance entre les
cieux et la terre
178. (Bukhari)
179. [Al Mazid est mentionné dans le Coran. Allah a promis aux croyants le Paradis avec el Mazid. Littéralement
cela signifie "un plus". Cela inclue donc toutes les récompenses "bonus" qui ne sont pas mentionnés dans le Coran ou
la Sunna]
180. (Ibn Habbaan - Ahmad - Tirmithi - Abu Ya'la)
181. Le sheikh al Awlaki par rapport au sujet des descriptions données des Hoor et du Paradis en règle générale
faisait une remarque intéressante (dans sa série d'audios sur al akhira) sur le fait que le Paradis aucune oeil ne la
vue et aucun esprit ne peux l'imaginer. Les descriptions données par le Prophète (SAWS) ne sont que des images
qu'il (SAWS) a voulu transmettre aux sahabas (et à nous) pour nous motiver. Mais comme aucun esprit ne peux
l'imaginer, il est difficile de donner un image qui nous "parle" et nous motive. Pour le sheikh c'est le cas avec le Hoor
car, à priori, pour nous, le fait de voir la moelle d'une femme n'est pas quelque chose qui la rende attirante. Cela est
dû au fait qu'au Paradis les choses ont une autre réalité, et que nous n'arrivons pas a comprendre ni même a imaginer
cette réalité. Nous devons nous suffire du fait que le Prophète (SAWS) ait dit qu'elle étaient d'une beauté immense,
pour qu'on soit convaincu qu'elles le sont.
182. (Muslim)
183. (Bukhari - Muslim)
Extrait "The Book of Jihad"
50
VII COURAGE ET PEUR
guérit par l'expérimentation de situations. Nous voyons que le débutant dans les discours en public
ressent de la peur au début ; mais après, avec l'expérience, la peur est surmontée. Nous voyons que
lorsqu'une personne rencontre pour la première fois un roi, elle peut redouter cette occasion, ainsi sa
langue se noue et son attitude change. Cela est due à l'anxiété de faire face à une nouvelle situation.
Mais si cette situation se répète de nombreuse fois, la peur est éliminée. La nature originelle peut être
changée. Il suffit pour preuve de cela de regarder un enfant Hawa (enfant entrainé pour s'occuper
des serpents) attraper un gros serpent qui ferait trembler un homme courageux, alors que ce même
enfant peut avoir peur d'une grenouille car il n'a jamais été en contact avec des grenouilles. Le dres-
sage des animaux est un processus qui permet de modifier leurs natures originelles, et cela est réalisé
par l'entrainement. Un loup peut jouer avec un mouton, un chat avec une souris, et un chien avec
un chat s'ils sont conditionnés pour cela, même si cela est contraire à leurs natures originelles. Donc
si les animaux peuvent changer leurs caractéristiques, les humains ne peuvent-ils pas en faire autant ?
Avoir un coeur fort mène à la victoire. Ali a été questionné : "Comment obtiens-tu la victoire
sur tes ennemis ?" Il a dit : "Lorsque que je rencontre un ennemi, je crois fermement que je vais le
vaincre, alors qu'il croit aussi que je vais le vaincre, donc le deux, moi et lui, me soutiennent contre
lui même".
Certain ont conseillé : "Crois en la victoire, tu seras victorieux"
D'autres ont dit : Si vous avez peur de votre ennemi, vous avez permis qu'une armée soit envoyée
à votre coeur ". Vous trouvez que ceux qui sont morts en raison de leur peur sont plus nombreux que
ceux qui sont morts à cause de leur courage.
Al Tartooshi dit :
Le courage est de trois types :
1. Un homme qui se tient en tête de l'armée et demande aux combattants ennemis de sortir pour
lui faire face en duel.
2. Un homme qui reste calme, concentré, tranquille alors que la bataille fait rage. Lorsque les
autres succombe à la peur, il n'est pas désorienté ni pertubé, et agit d'une manière qui prouve
qu'il a gardé le contrôle de lui-même.
3. Un homme qui, lorsque tous les autres sont défaits et qu'ils battent en retraite, reste ferme en
les appellant et en les encourageant à continuer le combat.
Al Tartooshi dit que ces trois hommes procèdent les plus grandes formes de courage.
VII. 2 Les courageux de cette Ummah :
Le plus courageux de toute l'humanité est le Messager d'Allah (SAWS). Il (SAWS) avait le coeur
le plus fort de tous. Il (SAWS) a fait face aux situations les plus dures. Les héros pouvais se disperser
autour de lui alors qu'il (SAWS) restait ferme. Le Messager d'Allah (SAWS) n'a jamais tourné le
dos pendant une bataille.
- Dans Bukhari et Muslim, Anas ibn Malik rapporte : "Le Messager d'Allah (SAWS) était le
meilleur d'entre les gens, Il (SAWS) était le plus généreux et le plus courageux. "
- Ali a dit : "Lorsque la férocité des combats atteignait son apogée et que les yeux rougissaient,
nous cherchions refuge auprès du Messager d'Allah (SAWS). Parmi nous, Il (SAWS) était le
plus proche de l'ennemi. " 184
184. (Muslim)
Extrait "The Book of Jihad"
51
VII COURAGE ET PEUR
- Un homme a demandé à Baraa ibn Aazib : " Avez-vous fuit pendant la vie du Messager d'Allah
(SAWS) ?" Il a dit "Nous oui, mais lui jamais. " 185
Pendant Uhud, Ubayy ibn Khalaf, qui était sur son cheval, a chargé vers le Messager d'Allah
(SAWS). Des musulmans ont voulu s'interposer pour protéger le Messager d'Allah (SAWS) mais II
(SAWS) leur a dit de s'écarter. Le Messager d'Allah (SAWS) a pris une lance et l'a jetée sur Ubayy
qui était couvert d'une armure en metale des pieds à la tête. Rien n'apparaissait de lui excepté ses
yeux et une petite overture au niveau de son cou. La lance l'a touchée au niveau du cou, et il est
tombé de son cheval. Alors que la lance avait seulement causé une petite contusion au niveau de se
cou en raison de la protection de son armure, Ubayy est retourné (vers son camps) à tout vitesse en
criant "Muhammad m'a tué!" Les gens de Quraish l'ont inspecté et on dit, nous ne trouvons aucune
blessure grave. Tu vas bien! Il a dit : "Muhammad a annoncé qu'il me tuerait, par conséquent cela
va arriver!" Ubayy est mort plus tard sur le chemin du retour vers la Mecque.
Les courageux des cette communauté sont trop nombreux pour être dénombrés. En haut de liste,
il y a les sahabah dont Allah a fait l'éloge dans le Coran :
"Muhammad est le Messager d'Allah. Ceux qui sont avec lui sont durs envers les mé-
créants, miséricordieux entre eux." (Sourate Al Fath versets 29)
Parmi les plus courageux des hommes de la Ummah, il y a :
1. Abu Bakr
Le courage de Abu Bakr a été attesté par le héro de la Ummah Ali ibn Abi Talib. Losqu'il était
le Khalifa, Ali a demandé : "Qui est le plus courageux des hommes ?" Ils ont dit : "Toi". Il a alors dit
"Je n'ai jamais perdu un duel. Mais l'homme le plus courageux est Abu Bakr. Lors de la bataille de
Badr, nous avions construit abri pour le Messager d'Allah et nous avons demandé qui voudrait être
le garde du corps du Messager d'Allah (SAWS) dans l'abri. Abu Bakr est venu avec son épée et a dé-
fendu le Messager d'Allah (SAWS) pendant toute la journée. A la Mecque, les mécréants attaquaient
le Messager d'Allah (SAWS) : un pouvait le tirer, l'autre pouvait le frapper, et ils disaient : "As-tu
fais de nos divinités, un seul Dieu?". Personne n'osait s'approcher du Messager d'Allah (SAWS)
sauf Abu Bakr. Il partait, commençait à les combattre et disait : "Allez-vous tuer un homme parce
qu'il dit : "Allah est mon Seigneur!""". Ensuite Ali a demandé : "Qui est le meilleur Abu Bakr ou
le croyant de la famille de Pharaon?" (Son histoire est mentionnée et honnorée dans le Coran).
Les gens sont restés silencieux. Il a dit : "Pourquoi ne repondez vous pas ? Au nom d'Allah, un
moment dans la vie d'Abu Bakr est meilleur que le monde entier rempli de croyants comme celui
de la famille de Pharaon ! Le croyant de famille de Pharaon est un homme qui a caché sa foi alors
que Abu Bakr était un homme qui a proclamé sa foi".
Abu Bakr est l'homme le plus courageux de cette Ummah après le Messager d'Allah (SAWS).
On peut remarquer la force de son coeur lors de la bataille de Badr, Uhud, les tranchées, al Hu-
daybiah et Hunain. Il suffit de noter son maintien sur la voie, sa fermeté, et le renforcement de
la communauté entière lorsque que le plus grand désastre nous frappa : La mort de Muhammad
(SAWS) ; et cela alors que les coeurs déviaient, et que la nation était secouée. Quand les coeurs
tremblaient, le coeur de As Sideeq est resté ferme. Si le coeur de Abu Bakr était placé sur un côté
de la balance et tous les autres coeurs de la Ummah sur l'autre, son coeur serait plus lourd. Le
courage de Abu Bakr dans sa décision de combattre les apostats, alors que cela dérangeait tous les
coeurs des lâches à la surface de la Terre, est suffisant pour en faire un courageux.
185. (Bukhari - Muslim)
Extrait "The Book of Jihad"
52
VII COURAGE ET PEUR
2. Umar Ibn al Khattab
Il suffit de mettre en avant le fait que le courage de Umar était suffisant pour que Shataan l'évite.
Le Messager d'Allah (SAWS) a dit à Umar : "O fils d'al Khattab : Au nom de celui qui tiens mon
âme dans Sa main, Shaytaan ne t'a jamais vu prendre une route sans qu'il en prenne une autre" 186 .
Son Islam a amené de la force aux musulmans. Abdullah ibn Masoud a dit : "Nous ne pouvions pas
prier publiquement à côté de la Ka 'bah jusqu'à ce que Umar devienne musulman".
3. Ali ibn Abi Talib
Il était le lion de cette Ummah. Il n'a jamais manqué une bataille avec le Messager d'Allah
(SAWS) sauf Tabouk, car le Messager d'Allah (SAWS) l'avait nommé comme dirigeant de Médine
en son absence. Pendant le bataille de Khaibar le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Demain, je
donnerai la banière à un homme qui aime Allah et Son Messager, et que Allah et son Messager
aime. Il ne tourne pas le dos pendant la bataille et Allah va donner la victoire à travers ses mains ".
Tous les Sahabah désiraient cette honneur. Le jour suivant le Messager d'Allah (SAWS) a appellé
Ali est lui a donné la banière. Musaab al Zubairi a dit : "Ali était très prudent dans la bataille. Il
était formidablement embardé par rapport à ses ennemis, et lorsqu'il chargé ses ennemis il protegait
tous ses côtés à la fois. Lorsqu 'il revenait de sa charge, il était encore plus précotionnieux dans sa
protection. Personne ne pouvait l'attendre. Son boulier était d'un côté. Il se protegait seulement de
part devant. Lorsqu'on lui demandait : "Ne crains-tu pas une attaque par derrière ?" Il répondait :
"Je n'ai jamais donné l'opportunité à mon ennemi de m' attaquer par derrière".
4. Talhah ibn Ubaidillah
Il est l'un des dix qui ont reçu la bonne nouvelle du Paradis. Pendant la bataille de Uhud, il
s'est servit de son propre corps pour sévir de bouclier au Messager d'Allah (SAWS), causant ainsi
70 blessures sur son corps. Lorsque que le Messager d'Allah (SAWS) voulait regarder vers les mé-
créants, Talhah le suppliait de ne pas faire cela et le protégait avec son corps.
5. Al Zubair ibn al Awwaam
Il est aussi un des dix ayant reçu la bonne nouvelle du Paradis. Il est le premier musulman à
avoir brandi une épée. Pendant les premiers temps de l'Islam à la Mecque, une rumeur annonçant
que le Messager d'Allah (SAWS) avait était kidnappé s'est répendue. Al Zubair a alors dégené son
épée pour partir à sa recherche. Il est tombé sur le Messager d'Allah (SAWS) qui lui a demandé :
"Qu'est elle ton problème Zubair?" Il a répondu : J'ai entendu que tu avais été kidnappé donc je
suis sorti pour les combattre!" Le Messager d'Allah (SAWS) pria pour lui.
6. Saad ibn Abi Waqqaas
Il est l'un des dix qui ont reçu la bonne nouvelle du Paradis. Le Messager d'Allah (SAWS) a prié
pour lui : "O Allah fais que sa flèche atteigne son ennemi et fais que sa prière soit acceptée ". Umar
l'a nommé comme commandant de l'armée à Qadisiyah. Les musulmans ont gagné et il a continué
de les mener dans la Perse, jusqu'à se qu'il ouvre la majeur partie de la perse et qu'il soit entré
dans la capitale, al Mada'in. Saad est celui qui a fondé les deux villes de Kufah et Basra. Lorsqu'il
était mourant, il a demandé à ce que son corps soit recouvert et qu'il soit enterré dans un vieux
vêtement en laine. Il a dit qu'il s'agissait de celui qu'il avait pendant la bataille de Badr, et qu'il
l'avait réservé pour ce jour.
7. Abu Ubaydah ibn al Jarraah
Il est l'un des dix qui ont reçu la bonne nouvelle du Paradis. Umar l'a nommé comme comman-
dant de l'armée ouvrant al Shaam. Il était le commandant de l'armée pendant la grande bataille de
al Yarmuk. Il est mort de la peste à Amawas au Shaam.
186. (Bukhari - Muslim)
Extrait "The Book of Jihad"
53
VII COURAGE ET PEUR
8. Hamzah ibn Abdulmuttalib
Il est le lion d'Allah et de son Messager (SAWS). Après la bataille de Badr, Umayyah ibn
Khalaf, qui a été capturé, a demandé a AbdulRahman ibn Awf : Qui était l'homme dans votre
armée qui avait une plume d'austruche sur la pointrine ?" AbdulRahman répondit : "C'est Ham-
zah" Umayyah a dit : "Il est celui qui a causé notre ruine !". Il a été tué pendant la bataille de Uhud.
9. Jaafar ibn Abi Talib
Il avait 10 ans de plus que son frère Ali. Il était le deuxième commandant lors de la bataille de
Mu'tah. Lorsqu'il prit le commandement après Zaid, il porta la banière avec la main droite qui a
été coupé, alors il porta la banière avec la main gauche, qui a été coupé à son tour. Il a alors tenu
la banière entre ses deux bras et a continué à combattre jusqu'à ce qu'il tombe. Ils ont trouvé plus
de 90 blessures sur l'avant de son corps.
10. Muadh ibn Amr ibn al Jamooh
Il était le tueur du Pharaon de cette communauté Abu Jahl. Il a dit : J'avait fait d'Abu Jahl
ma cible le jour de Badr. Lorsque je l'ai trouvé, je l'ai chargé puis frappé avec mon épée et j'ai
coupé ses deux jambes. Ensuite, son fils Ikrimah m'a frappé à l'épaule de telle sorte que cela m'a
coupé le bras. Celui-ci ne restait accroché à mon corps que pas un bout de peau, mais du fait que
le combat me préocuppait, j'ai continué à le trainer derrière moi pendant la majorité de la journée.
Puis, lorsqu'il devint trop gênant, j'ai mis mon pied dessus et je l'ai arraché.
11. Al Baraa ibn Malik
Il est le frère de Anas ibn Malik (le servant du Messager d'Allah (SAWS)). Il était un des héros
de cette Ummah.
Anas ibn Malik a entendu son frère al Baraa réciter de la poésie et lui a dit : "O mon frère est-ce
que tu récite de la poésie ? Et si cela était la dernière chose que dit prononce ?" 187 Al Baraa a dit :
"Non! Un homme comme moi ne meurt pas sur son lit. J'ai tué 99 mécréants et hypocrites!" 1 ^.
Umar a écrit aux généraux des armées de ne jamais laisser Al Baraa prendre un poste de com-
mandant dans les armées musulmanes. La raison : Umar a dit qu'il est trop dangereux pour les
musulmans ! 189
Pendant la bataille contre les hommes de Musaylamah le menteur ; il s'est assis sur un bouclier.
Il a ensuite a demandé aux musulmans de mettre le bouclier sur leurs lances et de le jeter par dessus
les murs de l'ennemi de sorte de pouvoir ouvrir les portes ! Il a effectivement ouvert les portes mais
après avoir reçu plus de 80 blessures. 190 .
Le jour de la bataille de Tastur, les musulmans ont demandé à al Baraa de faire un voeux afin
qu'ils obtiennent la victoire. Al Baraa a dit : "O Allah ! Je fais le voeux que tu nous établissent sur
leurs épaules (que tu nous donne la victoire) et que tu me fasse suivre ton prophète (tu me fasse
mourir)". Il chargea l'ennemi et les musulmans le suivirent. Les perses ont perdu, et al Baraa a
obtenu le martyr. Allah a exaucé son voeux.
Anas rapporte ; Lorsque Abu Musa a été nommé gouverneur de al Basra, il a dit à al Baraa de
choisir n'importe quel poste dans son gouvernement et qu'il serait nommé à ce poste. Al Baraa a
187. [Lorsque le Coran a été révélé, les sahabah destestaient réciter autre chose que le Coran. Anas mettait en garde
sont frère en lui disant que s'il mourrait à cet instant et que les derniers mots qu'il prononçait était des vers de poésie,
comment rencontrerait-il Allah? Dans un autre narration, il lui a dit de se rappeler d'Allah plutôt.]
188. (Mussanaf ibn Abu Shaybah)
189. (AlHakim)
190. (Allsabah)
Extrait "The Book of Jihad"
54
VII COURAGE ET PEUR
dit : "Je n'en veux aucun. Ne voudrai tu pas plutôt me rendre mon arc, mon cheval, ma lance, mon
épée, et mon bouclier et m' envoyer au jihad. " Il l'envoya dans une armée. Al Baraa a été le premier
à mourir.
12. Sammaak ibn Kharshah (Abu Dujaanah)
Avant que la bataille de Uhud ne commence, le Messager dAllah (SAWS) tenait une épée dans
sa main et a dit : "Qui veut combattre avec cette épée et lui donner son droit ?"
Des hommes se sont levés et on proposé de la prendre, mais le Messager dAllah (SAWS) ne leur
à pas donnée. Abu Dujaanah s'est levé et a dit : "O Messager d'Allah, quel est son droit?" Il
(SAWS) a dit : "Que tu frappe l'ennemi avec elle, jusqu'à ce qu'elle plie!". Abu Dujaanah a dit :
"Je vais la prendre O Messager d'Allah" et il lui la donna. Al Zubair ibn al Awwaam a dit : "J 'était
triste que moi, le cousin du Messager d'Allah, ai demandé l'épée et je ne l'ai pas eu alors Abu
Dujaanah l'a eu. J'ai donc décidé de suivre Abu Dujaanahh et de voir ce qu'il en ferait. Abu Du-
jaanah a sorti son bandeau rouge et l'attacha sur sa tête. Les Ansar ont dit : Abu Dujaanah a sorti
son bandeau de mort! Il a ensuite attaqué l'ennemi, et dès qu'il faisait face à un ennemi, il le tuait!"
Avant la bataille, il marcha avec orgueil devant l'ennemi. Le Messager d'Allah (SAWS) a dit :
"Cette démarche est destesté par Allah sauf dans cette situation"
Pendant la bataille de al Yamamah, il sauta par dessus le mur entourant la ville et se cassa une
jambe. Il continua de combattre avec une jambe cassé jusqu'à ce qu'il obtienne le martyr.
13. Khalid ibn al Waleed
Il est l'épée dégainée d'Allah. Dès qu'il est devenue musulman, le Messager d'Allah (SAWS) l'a
envoyé pour combattre les ennemis d'Allah. Khalid n'a jamais perdu une seule bataille tout au long
de sa vie. Khalid ibn al Waleed a dit : "Si j'étais marié à une belle femme que j'aime, ou si on
me m'annonçait la bonne nouvelle de la naissance d'un fils, cela est moins aimé, et moins cher à
mon coeur que d'être au sein d'une armée pendant une nuit glaciale à attendre de rencontrer mon
ennemi le lendemain matin. Je vous recommande de partir au jihad". Ce sont les mots de Khalid
avant sa mort.
14. Salamah ibn Akwa
Nous avons mentionné son histoire précedement lorsqu'il a combatu les mécréants seul 191 . Le
Messager d'Allah (SAWS) a dit à son sujet : "Le meilleurs de nos soldats à pied aujourd'hui est
Salamah ibn al Akwa ".
15. Ukashah ibn Mahsan
Son courage en temps de guerre est bien connu. Lors de la bataille de al Ghabah, il a vue Ami-
ibn Abaar avec son père sur le même chameau. Il jeta sa lance et tua les deux en même temps.
16. Amr ibn Ma'adi Yakrib
Il était un roi venu du Yémen et était connu pour son courage. Ensuite, il embrassa l'Islam.
Umar le comptait comme équivalent à 1000 hommes. Al Tartooshi mentionne dans Siraj al Molook
que Amr ibn Ma'adi Yakrib partit à coté d'une rivière et dit à ses compagnons : "Je vais traverser
le pont. Si vous me suivez après le temps qu'il faut pour égorger une chamelle, vous me trouverez
avec mon épée à la main entrain de combattre toute personne en face de moi, alors que les enne-
mis m'encercleront. Si vous venez plus tard; alors vous me trouverez mort. " Ensuite, il traversa le
pont sur la rivière vers le camp ennemi. Un moment après, ses proches ont dit : "O fils de Zabid!
Allez-vous laisser notre homme seul ? Nous ne pourrons probalement pas le récupperer vivant". Ils
traversent alors le pont et ils le trouvèrent sans son cheval, entrain de tenir les deux pattes arrières
191. L'histoire n'est pas dans la partie traduite en français
Extrait "The Book of Jihad"
55
VII COURAGE ET PEUR
du cheval d'un ennemi, et le cheval n'arrivait plus à bouger. Le combattant sur le cheval essayait
d'atteidre Amr avec son épée mais sans succès. Lorsque le combattant nous a vu attaquer, il est
descendu de son cheval et il est parti en courant. Amr est ensuite monté sur le cheval. Il leur dit
alors : "Vous étiez sur le point de me manquer". Ils lui ont demandé : "Où est ton cheval?" Il a
répondu : "Il a été touché par une flèche qui l'a tué et j'ai chuté. "
17. Ikrimah le fils de Abu Jahl
Il était courageux avant de devenir musulman et l'Islam n'a fait qu'ajouter à son courage. Pen-
dant la bataille de Yarmuk, il a combattu férocement. On lui a dit se calmer un peu et d'être plus
prudent. Il répondit : "J'avais pour habitude de combattre pour défendre Allaat et al Uzza (deux
idoles) et je n'accordais aucune attention à ma propre personne. Maintenant, vous voulez que je
prenne mes précautions alors que je combats pour Allah et Son Messager !" Il a ensuite dit : "Qui
fait le serment de mourir ? !" Al Harith ibn Hisham, Dhirar ibn al Azwar avec 400 personnes parmi
les courageux ont prêté ce serment. Ils ont attaqué les romains et ont disparu dans leurs rangs.
Ikrimah n'en est jamais ressorti. Son corps a été retrouvé avec plus des 70 blessures.
18. Tulayhah al Azdi
Lorsque Saad ibn Abi Waqqaas a demander au Khalifah Umar de lui envoyer des renforts, Umar
a répondu : "J'ai t'ai envoyé 2000 hommes : Amr ibn Ma'adi Yakrib et Tulayhah al Azdi. Chacun
d'entre eux compte pour 1000. "
Tulayhah, Amr et Qays ibn Makshooh partirent en mission de reconnaissance vers l'armée en-
nemie. Amr et Qays ont tous les deux kidnappé des soldats perses et les ont ramené au camps des
musulmans pour les interroger. Tulayhah est parti plus loin, jusqu'à atteindre la camps du comman-
dant de l'armée. Il sa cacha jusqu'à la nuit et alla ensuite directement à la tente de commandant,
prit son cheval (qui était attaché à la tente), et s'est enfuit. Un cavalier perse l'a vu et l'a poursuivi.
Tulayhah le tua et pris son cheval avec lui en plus du cheval du commandant. Un autre cavalier le
pursuivit, Tulayhah le tua à son tour, et prit son cheval. Un troisième cavalier le poursuivit, mais
finit par se rendre. Tulayhah le captura et l'emmena avec lui, ainsi que les 4 chevaux en plus du
sien. Les dirigeants musulmans se sont regroupés pour interroger le perse qui se révéla être un de
leur chefs. Il a alors dit : "J'ai combattu dans de nombreuses batailles mais je n'ai jamais rien vu
de semblable à cet homme ! Il traversa notre campement jusqu 'à attendre un endroit où même le
courageux ne s'y risque pas : le campement du commandant de l'armée, qui est composé de plus de
70000 soldats. Comme si cela n'était pas suffisant, il continua et prit le cheval du commandant ! Le
premier d'entre nous à la poursuivre était considéré parmi nous comme égal à mille homme, et il
le tua! Le deuxième à la poursuivre a été tué, et ensuite je l'ai poursuivit et je ne pense pas qu'il
existe une seule personne dans l'armée qui m' égal dans la force et le courage. Mais j'ai vu la mort
entre ses main et je me suis rendu!". L'homme accepta ensuite l'Islam et a combattu du coté des
musulmans.
19. Abdullah ibn al Zubair
Il était courageaux et le fils d'un courageux. Son père était al Zubair ibn al Awwaam. Abdullah
a participé à l'ouverture de l'Afrique du nord et a tué Jarjeer, le roi des Berbères.
20. Abdullah ibn Abi al Sarh
Il était celui qui a ouvert l'Afrique du nord. Il était celui qui a mené la première bataille en
mer des musulmans : La bataille de al Sawari contre les romains. Il a été nommé par Uhtman pour
gouverner l'Egypte. Lorsque la fitnah est apparu, il s'est retiré à al Ramlah en Palestine où il est
resté jusqu'à sa mort.
Extrait "The Book of Jihad"
56
VIII LES RÈGLES QUE LE MUJAHID DOIT NÉCESSAIREMENT
CONNAÎTRE
21. Al Qa'qaa ibn Amr
Lorsque le Messager d'Allah (SAWS) était entrain de consulter les Sahabah avant Badr, Al
Qa'qaa a dit : "Vas, et combat; nous ne diront pas comme les banu Isra'il ont dit à Musa : "Pars
et combat avec ton Seigneur, nous nous restons içi" ; mais nous dirons : "Vas et combat avec ton
Seigneur, nous combattons à tes cotés"
Abu Bakr a dit à son sujet : "La voix de al Qa'qaa dans la bataille est mieux que 1000 hommes".
VIII Les règles que le mujahid doit nécessairement connaître
VIII. 1 Quelques règles légales concernant le jihad
La somme de connaissance est immense et les détails des lois sont sans fin. Cependant, personne
n'est excusé de ne pas apprendre au moins les fondamentaux. Il est obligatoire pour chaque musul-
man d'apprendre les connaissances nécessaires. Le savoir nécessaire est celui dont dépend la validité
de nos actions.
VIII. 2 Ci-dessous sont les sujets que les mujahidin doivent apprendre pour que
leur jihad soit acceptable :
VIII. 2.1 Les règles concernant Ghaneemah :
Après que Al Ghaneemah (le butin) soit ramassé le coût de transport et d'entreposage doivent
être prélevé de celui-ci. Ensuite, il est divisé en cinq (5) parties égales. Quatre cinquième (80%) sont
divisés entre les mujahideen. Le cinquième restant est alors divisé en cinq :
- 1/5 appartient à Allah et à Son Messager (SAWS). Il doit être dépensé dans ce qui sera
bénéfique aux musulmans, comme la construction de forts ou de mosquées ou n'importe quelle
infrastructure pour la Ummah.
- 1/5 va pour Ahl al Bayt (Les gens de la famille du Messager d'Allah)
- 1/5 pour les orphelins
- 1/5 pour les pauvres
- 1/5 pour les voyageurs
L'imam Abu Haneefah divise ce cinquième en trois et non en cinq. Il exclut les deux premiers.
Son opinion est que la part du Messager (SAWS) et de son foyer ont terminé avec sa mort (SAWS).
L'opinion de l'Imam Malik est que le cinquième, dans sa totalité, doit être déposé dans la
trésorerie des musulmans et ensuite l'Imam le dépense dans ce qu'il estime être le plus profitable
pour les musulmans. Ibn Taymiyah dit que l'opinion de Malik est l'opinion de la plus part des
premiers musulmans et qu'il s'agit de l'avis le plus autentique. Les savants sont en accord sur le fait
que tout musulman qui assiste à la bataille reçoit un part du butin même s'il n'a pas combattu. Ils
s'accordent aussi sur le fait que si une personne devient malade au jihad et ne peut pas combattre,
elle a quand même une part du butin. Si un aveugle ou un unijambiste assiste au jihad et qu'ils
apportent un bénéfice à l'armée, ils doivent avoir leurs part du butin.
Les 4/5 ou 80% du butin qui appartiennent aux mujahideen sont divisé comme suit : Les hommes
à chevaux ont 3 parts, une pour eux et deux pour leurs chevaux, alors que les soldats à pieds ont
une part. 192
192. le sheikh alAwlaki commente cette partie en disant que de nos jours le combattant qui à une voiture, un char,...
est similaire aux cavaliers de l'époque et reçoit donc 3 parts (si le véhicule lui appartient), et cela en raison du coût
de l'entretien du véhicule.
Extrait "The Book of Jihad"
57
VIII LES RÈGLES QUE LE MUJAHID DOIT NÉCESSAIREMENT
CONNAÎTRE
Dans le cas de Fay' (le butin qui a été remporté sans combattre), il appartient dans sa totalité
à la trésorerie des musulmans.
Il y a différents opinions sur le fait de donner une part du butin aux renforts, s'ils arrivent après
que la bataille soit fini.
S'il n'y a pas d'Imam et que les musulmans combattent l'ennemi alors ils divisent le butin entre
eux. Mais s'il y a des femmes dans le butin alors elles ne doivent pas être distribuées sans qu'il n'y
est un Imam de sorte d'éviter des conséquences néfastes.
Si quelqu'un part avec l'intention de combattre mais qu'il est ensuite relégué à des positions de
non combattant comme garder les biens de l'armée, alors une telle personne à sa part du butin.
La plupart des savants ont dit que la totalité des 80% du butin doivent aller aux mujahideen et
que personne ne peut le diviser autrement. D'autres ont permit à l'Imam de donner une partie de
ceux-là à d'autres.
Si un soldat n'arrive pas à porter sa part et dit : "Quiconque peut le transporter, cela lui appar-
tient" alors il est permis pour quelqu'un qui le transporte de ce l'approprier.
Quand il s'agit de biens qui ne peuvent être transporté comme l'immobilier, alors l'Imam a
l'autorité pour le diviser entre les destinataires du butin ou alors d'en faire un Waqf (un don 193 )
ou alors de le rendre à ces propriétaires initiaux et de les imposer dessus jiziyah et kharaaj (taxe
foncière). S'ils deviennent musulmans ils seront dispensés de le jiziyah mais pas du kharaaj.
Dans al Hidayah (Hanafi) : Si un enfant combat alors il reçoit une portion du butin moindre
qu'une part. Si un femme participe en soignant ou en servant alors elle reçoit une portion moindre
que la part d'un combattant.
Nafil est une récompense supplémentaire qui s'additionne à la part du butin et que l'Imam peut
donner à ceux qui ont participé à des missions risquées ou qui ont combattu exceptionnellement
bien. 194
Fay' est ce qui est pris des mécréants sans combattre. Comme, par exemple ; lorsque les mécréants
ont peur des musulmans et s'enfuient de leurs positions et laissent derrière eux le butin, ou s'ils se
rendent sans combattre, ou ils paient la jizyah. La distribution du Fay' revient à l'Imam.
VIII.2.2 La prohibition du Ghalool
Définition : Ghalool est tout ce qui pris par un soldat, ayant de la valeur, et qui devrait être
divisé entre l'armée. (Cela n'inclue pas al Salb, qui sera expliqué plus tard.)
Ghalool est Haraam même s'il sa valeur est insignifiante et le châtiment pour cela est sévère.
Allah dit : Un prophète n'est pas quelqu'un à s'approprier du butin. Quiconque s'en
approprie, viendra avec ce qu'il se sera approprié le Jour de la Résurrection. Alors, à
chaque individu on rétribuera pleinement ce qu'il aura acquis. Et ils ne seront point
lésés. 195
Ghalool est un des péchés majeurs et il y a de nombreux ahadiths l'interdisant :
- Ibn Abbaas a dit : Umar m'a dit pendant Khaibar que quelques sahabah sont venus en disant
un tel est un shahid, un tel est shahid,... Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : "Non, j'ai vu
celui-ci en Enfer à cause d'un vêtement qu'il a prit du butin" 19e
193. il s'agit de ce qui est réservé, dédié pour les musulmans
194. Note perso : Nawawi dans sharh muslim dit qu'il y a une divergence entre les savants sur l'origine de cette prime
exceptionnelle. Certains disent qu'elle est prélevé sur le butin avant le partage, d'autres disent qu'elle est prélevé sur
le 1/5 de l'Imam, et un troisième groupe dit qu'elle doit être prélevé sur les 4/5. An Nawawi dit que d'après lui l'avis
le plus authentique est de prélever la prime sur le cinquième du butin. Ce qui est aussi l'avis de Malik, Abu hanifa et
un des avis de shafi'i.
195. (Aal Imran 161)
196. (Muslim)
Extrait "The Book of Jihad"
58
VIII LES RÈGLES QUE LE MUJAHID DOIT NÉCESSAIREMENT
CONNAÎTRE
- Abu Hurairah rapporte : Le Messager d'Allah (SAWS) s'est levé un jour et nous a parlé. Il
(SAWS) a mentionné Ghalool et nous a mis en garde. Il a dit "Je ne veux pas voir l'un d'entre
vous le Jour du Jugement portant un chameau sur son dos en disant, "O Messager d'Allah
aide moi!" Je dirai, "Je ne peux pas t 'aider. Je t'ai déjà transmis un message claire. " "Je ne
veux pas voir l'un d'entre vous le Jour du Jugement portant un cheval sur son dos en disant,
"O Messager d'Allah aide moi!" Je dirai, "Je ne peux pas t 'aider. Je t'ai déjà transmis un
message claire. " 197
- Abdullah ibn Shaqeeq rapporte d'un homme de Balqeen qui a dit : "Je suis parti vers le
Messager d'Allah (SAWS) lorsqu'il était in Wadi al Qura entrain d'inspecter les chevaux. Je
lui ai demandé : "O Messager d'Allah que dis tu par rapport au butin ?" Il (SAWS) a dit : "A
Allah appartient une cinquième de celui-ci. Le reste appartient à l'armée", J'ai dit : "Donc
aucun n'a de priorité sur le butin par rapport à un autre ?" Il (SAWS) a dit : "Non, tu n'as
même pas de droit de propriété sur une flèche que tu retire de ton propre corps" 198
Le châtiment du Ghalool dans l'au-delà est que tout ce qui a été prit viendra le Jour du Jugement
et témoignera contre la personne. La sanction dans ce monde est que celui qui prend quelque chose du
butin verra tout ce qui lui appartient être reprit et brûlé, sauf ce qu'il a prit (du butin) qui devrait
être retourné à l'armée. L'opinion de Malik, Shafi'i et Abu Hannefa est que le Amir de l'armée
devrait le punir comme il lui semble être le plus approprié. Imam Abu Bakr ibn al Munthir dit que
tous les savants s'accordent sur le fait que les mujahideen sont autorisés à manger la nourriture de
l'ennemi et nourrir leurs animaux aussi (ce n'est pas Ghalool de faire cela).
VIII. 2.3 Les règles concernant Salb :
Il y a différent opinions concertant le salb 199
- certain savants disent que le combattant prend salb du soldat tué avec les conditions suivantes :
- Le soldat tué combattait avec l'ennemi
- le soldat tué avait la capacité de se défendre. Donc s'il a été tué alors qu'il était blessé ou
endormie le mujahid ne peut pas prendre son salb
- si le soldat était en retrait ou s'il a été tué par derrière alors il n'y a pas de salb.
D'autre savants disent que le mujahid prend le salb dans toutes les situations où il tue un soldat
ennemi, que le soldat soit entrain d'attaquer ou de battre en retraite, et leur preuve est le hadith
mentionné précédemment sur l'histoire de Abu Salama pour supporter cette avis 200 .
- Est-il nécessaire pour l'imam de dire que quiconque tue un ennemi prend son salb ou le salb
est-il pris part défaut ?
Al Shafi'i et Ahmad ont dit que le mujahid prend le salb que l'imam le stipule spécifiquement
ou non. Imam Abu Haneefa dit que si l'Imam ne dit pas que le salb va au mujahid qui tue un
ennemi alors il tombe dans Ghaneemah (le butin).
- Al Awza'i dit que le Mujahid peu prendre le salb du soldat ennemi tué même ses vêtements
et le laisser nu. C'est aussi l'avis de Ahmad. Al Thawri et Ibn Munther déconseille cela car
197. (Bukhari)
198. (Al Bayhaqi)
199. Note du traducteur :[Salb est constitué des armes et équipements personnels trouvé sur un soldat ennemi mort.
Cela inclue tout ce qui est trouvé sur le soldat. Il y a cependant une divergence d'opinions sur l'argent liquide et
l'or. Certain considère qu'ils font partie du salb alors que d'autre les considèrent comme une partie de Ghaneemah.
Donc salb est différent de Ghaneemah qui est traduit ici par butin. Le butin est constitué de toutes les choses qui
appartienne à l'armée en générale (comme les rations de nourriture, les munitions, les équipements lourds,...) et toutes
les propriétés des civils dans les terres ouvertes par la force. Pour une terre qui a été ouverte par un accord, cela dépend
des termes de l'accord, mais les biens ne deviennent pas du butin. Le Butin doit être divisé par le commandant de
l'armée et la division doit être basé sur les règle de la sharia. Mais la réglementation concernant Salb est différente :]
200. Je pense que la hadith en question n'est pas la partie traduite
Extrait "The Book of Jihad"
59
VIII LES RÈGLES QUE LE MUJAHID DOIT NÉCESSAIREMENT
CONNAÎTRE
cela expose la awrah (parties du corps qui doivent être couvertes)
VIII. 2.4 Les règles concernant les prisonniers de guerre musulmans
- Si un prisonnier de guerre musulman est capable de s'échapper alors il est obligatoire pour lui
de le faire. S'il peut s'enfuir et capturer avec lui un ennemi, prendre leurs biens ou tuer parmi
eux, alors il devrait le faire.
- Si le prisonnier de guerre est relâché avec des conditions qu'il accepte, alors il doit respecter ces
conditions de sorte qu'au final d'autre prisonnier de guerre musulmans ne soient pas affectés,
ou que les ennemis ne pensent pas que les musulmans ne sont pas digne de confiance.
- Le prisonnier de guerre musulman n'est pas autorisé à se marier avec une chrétienne ou un
juive dans la terre de mécréance car dans ce cas, les enfants pourraient suivre la religion de
leur mère. Il ne lui est pas non plus permis de se marier avec une musulmane car ils pourraient
les forcer, ainsi que leurs enfants, à apostasier, ou ils pourraient les réduire à l'esclavage. Le
prisonnier de guerre musulman doit donc être patient jusqu'à ce qu'il retourne en terre d'Islam.
VIII. 2. 5 Les règles concernant les prisonniers de guerre ennemis
- L'avis le plus fort est que l'Imam devrait faire ce qui est le plus profitable pour les musulmans :
les exécuter, les libérer sans rançon, les libérer contre des prisonniers de guerre musulmans,
échanger leur liberté contre de l'argent, ou de les réduire à l'esclavage.
- La règle concernant prisonniers de guerre femmes et enfants est qu'ils deviennent esclaves par
défaut.
- Si un musulman tue un prisonnier de guerre, le Amir a le droit de le punir par Ta'zeer (un
sanction inférieur à la plus petite sanction des péchés majeurs. Habituellement elle est de
moins de 10 coups de fouet)
- Si un homme est fait prisonnier de guerre avec sa femme certain savants disent que le contrat
de mariage devient nul alors que d'autres disent qu'il reste valide. La même chose est dite
lorsqu'un mari seul tombe en captivité. Mais si un femme est prise comme prisonnière de
guerre alors si elle était mariée, son contrat de mariage est annulé.
- Lorsque des enfants tombe en captivités avec leurs parents sont-ils considéré musulmans ou
non musulmans ?
L'opinion de al Shafi'i, Ahmad, Malik et Abu Haneefah est qu'ils suivent la religion de leur
parents et sont considérés non musulmans. S'ils sont capturé avec leur père, Ahmad considère
alors qu'ils sont musulmans, alors que les trois autres imams disent qu'ils ne le sont pas. Si
les enfants sont capturés avec leur mère alors selon Ahmad ils sont musulman. Al Shafi'i et
Abu Haneefah disent qu'ils ne le sont pas. Si les enfants sont capturés seuls alors selon tous
les imams, sauf al Shafi'i, ils sont musulmans.
Selon l'avis majoritaire les familles capturées ne devraient pas être séparées.
VIII. 2.6 Questions diverses
- Le jihad offensif sans la permission de l'Imam (Gouverneur musulman) ou un quelconque de
ses représentants est makrooh (déconseillé) mais ce n'est pas Haraam (interdit). Il y a des
exception au fait que cela soit déconseillé :
- Si le jihad est urgent, qu'il ne permet pas de retard, et que la recherche de la permission
pourrait le retarder alors la permission de l'Imam n'est pas nécessaire.
Extrait "The Book of Jihad"
60
VIII LES RÈGLES QUE LE MUJAHID DOIT NÉCESSAIREMENT
CONNAÎTRE
- Si l'Imam néglige le jihad et qu'il est, ainsi que ses soldats, attaché à ce monde. Dans ce
cas, la permission de l'Imam ne doit pas être recherché car l'Imam a suspendu le jihad. Les
mujahideen doivent alors le reprendre.
- Si la personne ne peut pas chercher la permission car il sait à l'avance que l'Imam ne va
pas lui donner la permission.
- Ibn Qudaamah dit que : "L'absence d'un Imam n'est pas un raison pour retarder le jihad"
- C'est une sunnah pour le Amir (commandant) d'une armée de prendre l'allégeance des soldats
afin qu'ils ne tournent pas le dos dans la bataille. Et cela à l'exemple de ce qu'a fait le Messager
(SAWS) à Hudaybiah.
- C'est aussi une Sunnah pour le Amir de :
- Envoyer des missions de reconnaissance et de collecter les informations à propos de l'ennemi
- Sortir le jeudi matin si cela est possible
- Diviser l'armée en brigades sous des bannières différentes et que chacune des brigades ait
son propre emblème distinctif.
- Employer tous les moyens qui pourraient terroriser l'ennemi
- Rechercher l'assistance des faibles (Le Messager d'Allah (SAWS) a dit : La victoire vous est
donné à travers les faibles d'entre vous)
- Faire des dua lorsque les armées se rencontre
- Encourager les mujahideen à combattre et à rester ferme
- Faire le takbir avec l'armée sans extravagance dans l'élèvement de la voix.
"0 vous qui croyez! Lorsque vous rencontrez une troupe (ennemi), soyez fermes,
et invoquez beaucoup Allah afin de réussir." 201
Le rappel d'Allah doit être fait silencieusement parce que l'élévation des voix avec le dhikr
dans la bataille est décourageant si cela est fait par une personne, mais si cela est fait par un
groupe alors c'est acceptable si cela diminue le moral de l'ennemi. Les compagnons n'aimaient
pas élever leurs voix dans la bataille. 202
- Il est obligatoire de transmettre le message de l'Islam à celui qui ne l'aurai pas entendu, et
cela doit être fait avec le combat. Mais s'ils ont déjà entendu parler de l'Islam avant, alors
les appeler à l'Islam à nouveau n'est pas une nécessité avant de les combattre, mais c'est
une bonne chose de le faire car ils pourraient devenir musulmans cette fois. Cela apparaît
dans la sunnah que faire da3wa avant le combat n'est pas nécessaire (obligatoire) avec des
groupes d'opérations spéciales, qui sont des groupes de mujahideen envoyés pour une mission
spécifique, à l'exemple du groupe qui a été envoyé pour assassiner Kaab ibn al Ashraf.
- La Jiziah est acceptée des juifs et des chrétiens. S'ils payent, ils ont la permission de pratiquer
leur religion. La Jizyah est aussi acceptée de ceux qui sont similaire au gens du livre et qui
pourraient avoir reçut un livre d'Allah comme les Zoroastriens.
- Si l'ennemi attaque la terre musulman et que les musulmans ne les combattent pas, alors la
négligence du jihad est similaire au fait de tourner le dos sur le champs de bataille (un péché
majeur). Cela est le cas si les musulmans sont plus que la moitié du nombre de l'ennemi. Mais
s'ils sont trop peu pour combattre alors ils peuvent se renforcer eux même et attendre du
renfort.
- Si l'Imam appelle les musulmans au jihad, qui est, à la base, classé comme fardh kifaya (devoir
201. (Al Anfaal 45)
202. (al Qurtubi)
Extrait "The Book of Jihad"
61
VIII LES RÈGLES QUE LE MUJAHID DOIT NÉCESSAIREMENT
CONNAÎTRE
collectif), alors il devient un fardh ayn (devoir individuel) pour chacun des musulmans, car
il est obligatoire d'obéir à l'Imam. L'oppression d'un Imam ne devrait pas empêcher le jihad
avec lui. C'est acceptable (permis) de combattre avec un Imam qui boit ou qui commet des
péchés majeurs car ces péchés n'affecte que lui alors que le jihad profite à tout le monde.
- Il n'est pas permis de tuer des femmes ou des enfants s'ils ne combattent pas, mais s'ils
combattent alors il n'y a pas de doute qu'il est permis de les tuer. Il y a aussi consensus des
savants sur le fait que si un vieil homme combat alors il est permis de le tuer. Cela s'applique
aussi au faible, à l'aveugle et à l'handicapé. Cette règle s'applique aussi si l'une des personnes
mentionnés précédemment aide à combattre les musulmans avec leur intelligence.
L'opinion de la grande majorité des savants est que les moines et quiconque se dévoue à
l'adoration dans les monastères ne doivent pas être tués.
L'opinion de la majorité des savants est que les commerçants, les travailleurs qualifiés et
les employées ne doivent pas être tués s'il ne sont pas impliqués dans le combat contre les
musulmans. 203
- Il est permis d'utiliser des catapultes contre les mécréants et de les inonder avec de l'eau même
si cela entraîne le mort des prisonniers de guerre musulmans qui seraient entre leurs mains, si
cela est nécessaire pour la guerre.
- Si l'ennemi utilise des musulmans comme boucliers humains :
Si ce n'est pas nécessaire de frapper les mécréants alors ils sont laissés de sortent de protéger
les musulmans.
S'il y a un besoin de frapper ces mécréants comme lorsqu'une bataille est en cours, ou si en
les laissant tranquille ils pourraient avoir la victoire sur les musulmans, alors ils devraient être
attaqués même si cela peut mener à perdre des vies parmi les boucliers humains musulmans.
- Il est permis de prendre en embuscade l'ennemi de nuit même s'il y a des femmes et des
enfants parmi eux si cela est une nécessité du jihad.
- Les règles concernant les arbres et les plantes dans les terres de mécréance se divisent en trois
catégories :
1. Les arbres que les musulmans ont besoin de couper : dans ce cas il est permis de les
couper. Comme lorsque les arbres sont près des forteresses des mécréants ou que les
arbres sont sur leur chemin ou les empêchent d'élargir leurs routes ou si les mécréants
coupent les arbres dans la terre musulmane.
2. Les arbres dont la coupe pourrait nuire aux musulmans : comme les arbres requit pour
leurs châteaux. Dans un tel cas, c'est illégal de les couper.
3. Les arbres pour lesquels le fait de les couper ne va nuire à aucun musulman : si le fait
de les couper peut nuire aux mécréants ou les mettre en colère alors ils devraient être
coupés.
- Le musulman qui décourage les autres du combat devrait être bannit de rejoindre une quel-
conque armée de Jihad. S'il était sorti (avec l'armée) alors il ne devrait recevoir aucune portion
du butin et aucune compensation ne lui est dû comme sanction pour son découragement au
combat.
Celui qui décourage est celui qui dit par exemple : "Les ennemis sont trop nombreux" ou "nos
chevaux sont faibles " ou "nous ne pouvons pas les battre " ou d'autres phrases qui implique que
nous ne devrions pas combattre.
Est semblable à cette personne celui qui répand des rumeurs qui affaiblissent les musulmans.
- Il est permis pour le mujahid de prendre de la Zakah même s'il est riche. Il peut seulement
203. Le sheikh Al Awlaki explique le fait d'être impliqué dans le combat englobe le fait de combattre directement ou
de financer le combat ou d'aider à combattre par l'intellect (comme les médias par exemple)
Extrait "The Book of Jihad"
62
VIII LES RÈGLES QUE LE MUJAHID DOIT NÉCESSAIREMENT
CONNAÎTRE
prendre cet argent pour ses besoin en nourriture, vêtements, dépense de voyage, et pour
acheter les armes nécessaires. Il peut aussi donner à sa famille de cet argent.
Al Qurtubi dit que "fi sabeelillah" (dans le verset de la Zakah) se réfère à ceux qui sont en
jihad ou ribaat.
- Si l'ennemi est plus du double en nombre que l'armée musulmane alors les musulmans sont
autorisés à se retirer, sinon ils doivent combattre.
- Les savants ont trois avis concernant le fait de chercher l'assistance auprès des mécréants dans
le combat :
1. Cela est permis si les musulmans prennent gardent à toute trahison possible du camps
des mécréants
2. Cela est permis si ceux la ont seulement des rôles bas comme le service.
3. Cela n'est pas permis du tout.
- Si un mécréant embrasse l'Islam alors son sang et ses biens sont protégés même s'il est de-
venu musulman pendant un état de guerre, selon le consensus des savants. Mais s'il devient
musulman après qu'il soit tombé en captivité, alors son sang est protégé, et l'Imam a ensuite
le choix d'en faire un esclave ou de le libérer. Imam Ahmad dit que l'Imam n'a pas le choix
mais qu'il doit asservir une telle personne.
- Si les soldats ennemis perdent leur chemin et finissent dans un ville musulmane, eux ainsi que
leur biens deviennent Fay' pour les musulmans de cette ville.
- Si les soldats ennemis entre en terre d'Islam sans accord alors il est permis de les tuer et de
prendre leurs biens.
- J'ai questionné quelques uns des grands savants de l'école Shifiite à propos des hommes d'af-
faires qui viennent de la terre de l'ennemi pour faire du commerce dans la terre musulmans,
afin de savoir s'il était autorisé de les combattre en mer avant qu'ils atteignent nos ports ? Ils
ont dit : Ils peuvent être combattu avant qu'il atteignent nos ports et même après qu'ils aient
atteint nos ports.
- Si des hommes d'affaires entrent dans le territoire musulman avec la permission de faire du
commerce alors les musulmans ne doivent pas transgresser à son encontre.
- Si un Dhimmi (un chrétien ou un juif vivant dans un territoire musulman en payant la jizyah)
veut se joindre à l'ennemi dans leur combat contre les musulmans, il doit être empêché d'agir
de la sorte.
- Il y a une divergence d'opinion sur le fait de décapiter les mécréants et de transporter ensuite
leurs têtes dans différents endroits :
Certain considèrent cela illégal car il s'agit d'un acte de mutilation et cela est une imitation
des mécréants car il s'agit de leurs actions.
D'autres savants disent que cela est permis et citent l'événement lorsque la tête de Rifa'ah
ibn Qays a été présenté au Messager d'Allah (SAWS) et lorsque que Fayrooz al Daylami a
apporté au Messager d'Allah (SAWS) la tête de al Aswad al Ansi qui proclamait la prophétie.
- Est-ce qu'un musulman peut garantir la protection pour un mécréant ? La majorité des savants
disent qu'un musulman peut garantir à un mécréant ou a un petit groupe d'entre eux la
protection et que les musulmans doivent honorer (respecter) cela (la protection).
- L'espion ne peux pas recevoir le protection et doit être tué. Si un mécréant à qui on a déjà
donné la protection se révèle être un espion alors il devrait être tué.
- Si le musulman est faible dans un terre de mécréance et qu'il n'est pas capable de montrer
publiquement sa religion alors il est interdit (Haraam) pour lui de vivre là-bas. S'il n'est pas
Extrait "The Book of Jihad"
63
VIII LES RÈGLES QUE LE MUJAHID DOIT NÉCESSAIREMENT
CONNAÎTRE
câble d'émigrer alors il est excusé. Si le musulman est fort et peut pratiquer publiquement
l'Islam alors il peut vivre en terre de mécréance, mais il lui est quand même recommandé de
partir vers un terre musulmane.
- Les savants considère que les musulmans ne devraient pas voyager vers la terre des mécréants
pour le commerce et ils considère celui qui fait cela comme un fasiq. Il est aussi interdit
(Haraam) de vendre des armes aux mécréants, et quiconque fait cela devrait être puni.
- Les savants disent que les femmes musulmanes ne devraient jamais être amenées dans la
terre de l'ennemi à moins qu'il y est dans cette terre un grande armée musulmane pour les
protéger. Ils disent aussi que les femmes musulmanes ne devraient pas s'installer aux frontières
dangereuses.
Extrait "The Book of Jihad"
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